古代詩歌五首

(一)登幽州台歌

陳子昂

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨怆然而涕下！

陳子昂登幽州台

譯文：追憶曆史，我無緣拜會那些求賢若渴的古代君主；向往未來，我更為不能生逢曠世明君而萬分擔憂。一想到天地的廣闊無邊與永恒不息，就浩歎人生的短暫與渺小。吊古傷今，我怎能不憂從中來、潸然淚下呢！

賞析：《登幽州台歌》這首短詩，由于深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為曆來傳誦的名篇。

陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢谏，對武後朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄，他的政治抱築不能實現，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。武則天萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍證讨，陳子昂在武收宜幕府擔任參謀，随同出征。武為人輕率，少謀略，次年兵敗，精風緊急，陳子昂請求遭萬人做前驅以擊敵，武不允。稍後，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏願成為泡影，因此登上薊北樓(即幽州台，遺址在今北京市)，慷慨悲吟，寫下了《登幽州台歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用》(七首)等詩篇。

“前不見古人，後不見來者。”這裡的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》與《登幽州台歌》是同時之作，其内容可資參證。《薊丘覽古》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等曆史事迹，表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不複可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登台遠眺時，隻見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，怆然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。

詩之取勝，途徑非一。有以詞藻勝的，有以神韻勝的，有以意境勝的，有以氣勢勝的，取勝之途不同，欣賞的角度也就不一樣。《登幽州台歌》純以氣勢取勝，詩裡有一股郁勃回蕩之氣，這股氣挾着深沉的人生感慨和博大的曆史情懷，以不可阻遏之勢噴放出來，震撼着讀者的心靈。我們如能反複涵詠、反複吟誦，自然能感受到它的磅礴氣勢，得到藝術的享受。

容易出現的錯别字：悠悠(幽幽)　怆(倉)

(二)望　嶽

杜　甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眦入歸鳥。

會當淩絕頂，一覽衆山小。

譯文：五嶽之首的泰山到底怎麼樣呢？在古代齊、魯兩國的國境外還能望見遠遠橫亘在那裡的泰山蒼翠的青色。大自然将神奇和秀麗集中于泰山，山的南、北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。山中的雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因極力張大眼睛遠望飛鳥歸林，故感到眼角幾乎要裂開。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都将變得那麼渺小。

泰山

賞析：本詩以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢，抒發了作者青年時期的豪情和遠大抱負。

前六句實寫泰山之景。開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設問統領下文。第二句的“齊魯青未了”生動形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫青翠的山色，“未了”是表現山勢坐落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠望之景。

三、四兩句是近望之勢。“造化鐘神秀”是說泰山秀美無比，仿佛大自然将一切神奇秀麗都聚集在這裡了，一個“鐘”字生動有力。“陰陽割昏曉”，突出泰山的雄偉挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個天地。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。

五、六兩句是近看之景，并由靜轉動。“蕩胸生曾雲”描寫山腰雲霧層層缭繞，使胸懷滌蕩，騰雲而起，用層雲襯托出山高。“決眦入歸鳥”，是瞪大了眼睛望着一隻隻飛回山林中的小鳥，表現出了山腹之深。一個“入”字用得微妙傳神，好像一隻隻小鳥從遠處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠了。

最後兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而産生了登頂的願望。“會當淩絕頂”中的“淩”字，表現了作者登頂的決心和豪邁的壯志。“一覽衆山小”，寫詩人想象中登上絕頂後放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。

這首詩的題目是“望嶽”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托着一個“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現，令人如親臨其境。故此《望嶽》一詩，成為曆代描寫泰山的佳篇，被人們傳誦不絕。

容易出現的錯别字：曾(層)　眦　淩(臨)

(三)登飛來峰

王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

譯文：飛來峰上聳立着極高的寶塔，我聽說雞叫時可以看見太陽升起。不怕會有浮雲遮住了遠望的視線，隻因為人已經站在山的最高峰。

飛來峰，浙江紹興城外的寶林山，唐宋時期上有應天塔，俗稱塔山。古代傳說此山從東武縣飛來，故因此而得名。

賞析：山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩人隻告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當然是誇張的說法。詩人還講了一個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請想想飛來峰那高聳雲天的氣勢吧！

寶塔雖高，卻不是高不可上。轉眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物，盡收眼底，那遊蕩的雲片再也擋不住視線了！“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”乍聽起來，是在談論觀賞風光的體會；可一尋味，便會從中領悟到一條人生哲理：在社會生活和思想修養方面，不也是站得高才能看得遠嗎？對詩人，這是雄心勃勃的自勉；對讀者，這是引人向上的啟示。

容易出現的錯别字：自(隻)　身(生)

(四)遊山西村

陸　遊

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水複疑無路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

譯文：不要笑農家臘月裡釀的酒渾濁，在豐收的年景裡待客菜肴非常豐足。

山巒重疊，水流曲折，正擔心無路可走，柳綠花豔時忽然眼前又出現一個山村。

吹着箫，打起鼓，春社的日子已經接近，村民們衣冠簡樸，古代風氣仍然保存。

今後如果還能趁大好月色出外閑遊，我一定拄着拐杖随時來敲你的家門。

賞析：這是一首記遊抒情詩，是陸遊的名篇之一。

首聯渲染出豐收之年農村一片甯靜、歡悅的氣象。臘酒，指臘月所釀的酒。豚，是小豬，這裡指豬肉。足雞豚，指菜肴豐足。說農家酒味雖薄，待客情意卻十分深厚。一個“足”字，表達了農家款客盡其所有的盛情。“莫笑”二字，道出詩人對農村淳樸民風的贊賞。

颔聯寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來廣為傳誦。“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”如此流暢絢麗、開朗明快的詩句，仿佛可以看到詩人在青翠的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農家茅舍隐現于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見。當然這種境界前人也有描摹，這兩句卻格外委婉别緻。人們在探讨學問、研究問題時，往往會有這樣的情況：山回路轉、撲朔迷離，出路難尋。于是頓生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，繼續前行，忽然間眼前出現一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發現了一個前所未見的新天地。這就是此聯給人們的啟發，也是宋詩特有的理趣。人們讀後會感到，在人生某種境遇中，與詩句所寫有着驚人的契合之處，因而更覺親切。這裡描寫的是詩人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽又開朗的情景，不僅反映了詩人對前途所抱的希望，也道出了世間事物消長變化的哲理。于是這兩句詩就越出了自然景色描寫的範圍，而具有很強的藝術生命力。

頸聯則由自然入人事，描摹了南宋初年的農村風俗畫卷。讀者不難體味出詩人所要表達的熱愛傳統文化的深情。“社”為土地神。春社，在立春後第五個戊日。農家祭社祈年，滿懷對豐收的期待。陸遊在這裡更以“衣冠簡樸古風存”，贊美着這個古老的鄉土風俗，顯示出他對吾土吾民之愛。

前三聯寫了外界情景，并和自己的情感相融。然而詩人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉：尾聯“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”“無時”，即随時。詩人已“遊”了一整天，此時明月高懸，整個大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過後的村莊染上了一層靜谧的色彩，别有一番情趣。于是這兩句詩從胸中自然流出：但願從今以後，能不時拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農親切絮語，此情此景，不亦樂乎？一個熱愛家鄉、與鄉親親密無間的詩人形象躍然紙上。

詩人被投降派彈劾罷歸故裡，心中當然憤憤不平。對照詐僞的官場，詩人于家鄉淳樸的生活之中産生無限的欣慰之情。此外，詩人雖貌似閑适，卻未能忘情國事。秉國者（執掌朝政的人）目光短淺，無深謀長策，然而詩人并未喪失信心，深信總有一天會否極泰來。這種心境和所遊之境恰相吻合，于是兩相交涉，産生了傳誦千古的“山重”“柳暗”一聯。

陸遊七律最工。這首七律結構嚴謹，主線突出，全詩八句無一“遊”字，而處處切“遊”字，遊興十足，遊意不盡；又層次分明。尤其中間兩聯，對仗工整，善寫難狀之景，如珠落玉盤，圓潤流轉，達到了很高的藝術水平。

(五)己亥雜詩(其五)

龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

譯文：浩浩蕩蕩的離别愁緒向着日落西斜的遠處延伸，馬鞭向東舉起，這一起身，從此就是天涯海角了。我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成泥土，還能起着培育下一代的作用。

賞析：“浩蕩離愁白日斜”，“浩蕩”，廣大無邊。“白日斜”，夕陽西斜。龔自珍報國無門，終于辭官回歸杭州故裡，心情是十分苦悶的。詩中用“浩蕩”來形容離愁，說明愁緒之深。這個“愁”不是個人私怨，而是對國事的憂慮，愛國之心顯而易見。“浩蕩離愁”又用夕陽西斜來烘托，更為愁緒抹上一種濃濃的色彩。

“吟鞭東指即天涯”一句是說甩響馬鞭，奔向遙遠的地方。才離京城何來“天涯”呢？這是作者的心态所緻。因為這次離京意味着告别朝廷，遠離仕途，不再回來了，所以作者産生了有如天涯漂泊的心緒。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”“落紅”，落花。“紅”，比喻理想與信念。“落紅”，是作者自比脫離官場。這兩句詩運用了托物言志的手法，表面上寫“落花”，花雖落但仍然依戀故枝，心系故枝，并且要化成泥土滋養故枝，實際上是借以表露詩人的情懷。詩人雖然像一朵落花辭别故枝一樣地離别了京師，但他并不是無情的，他的心依然留在京城，留在朝廷，依然要把自己的一切獻給自己的理想和信念。龔自珍對當時社會現實是有着清醒的認識的，明知前途困難重重，他仍執着地“化作春泥更護花”，這種對理想的堅定追求，高度的愛國熱忱，崇高的獻身精神令人感佩不已。

容易出現的錯别字：涯(崖)作(做)

【練習鞏固】

1.《登幽州台歌》中表達陳子昂懷才不遇的詩句是：前不見古人，後不見來者。

2.《登幽州台歌》中抒發詩人獨立于悠悠天地間，孤獨寂寞之情的詩句是：念天地之悠悠，獨怆然而涕下！

3.《望嶽》中，“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”一句寫出了泰山山勢雄偉高大、景色秀麗。

4.《望嶽》中，“會當淩絕頂，一覽衆山小”直抒胸臆，表現了詩人不怕困難，敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄。

5.《登飛來峰》中“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”一句表現詩人不畏艱難，極具深刻哲理。

6.“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”(陸遊《遊山西村》)此句不僅寫出山西村山環水繞、柳暗花明，一派花團錦簇的景象，而且蘊意深刻，常用來說明困境中仍然蘊含着希望。

7.龔自珍在《己亥雜詩(其五)》中，用“落紅不是無情物，化作春泥更護花”展示了詩人不畏挫折、不甘沉淪，始終要為國家效力的堅強性格和獻身精神。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!