漢文帝八年，賈誼受召入宮，文帝在宣室接見了他。滿懷治國韬略的賈誼本想進言獻策，皇帝卻不談社稷隻問鬼神之說，還聽得入神慢慢向前挪出席子。兩千多年前的這一幕被李商隐寫成了詩篇，而這句“不問蒼生問鬼神”也成為千古流傳的諷喻名句。

在我國的曆史文化發展中，風水學無疑是一門源遠流長的學問。經曰：“氣乘風則散，界水則止，聚之使不散，行之使不止，故謂之風水。”古往今來，中國人乃至一些外國人都希望從墳墓的方位、生辰八字、山川形勢之中，管窺自身的命理運勢，堪稱中國傳統文化中少見的倡導人本思想的文化形式。

家居風水是風水研究的一部分，它的研究對象是人與環境。現實操作中，也有很多所謂大師和風水學專家建言獻策，對家居風水的構建和改造提出着相當多的指導性意見。那麼家居風水真的是可信的嗎？

事實上，房屋的選址、格局等問題在老祖宗的話語體系中均屬于風水的範疇，在科學上也能找到合理的解釋。但明代有一首打油詩卻道出了風水不盡合理的死角——“風水先生亂說空，指南指北指西東，果真若有封侯地，何不當年葬乃翁”。人死之後葬于何處，又怎能影響到子孫的運勢；房間内的植物能淨化空氣不假，但與加薪、升職并無關系。今年十月中旬播出的大型電視專題片《永遠在路上》中，周本順見佛就拜、見廟就塞錢、為死去的寵物烏龜手抄經文下葬，如此在意風水依然落馬，不正說明了風水之說的荒誕不經嗎？

家居風水學說泛濫，信之者衆

長久以來，家居風水學說都在人們的生活中占據着一定的地位。尤其是近年來随着房地産行業的蓬勃發展家居風水更是被捧到了極高的地位上，無論是房地産開發，還是房屋格局、家庭器物擺放都成為了家居風水學涉足的領域，更有甚者認為家居風水會影響人的命格，起到逆天改命之效。當然，為了選址以及各類決策所産生的顧問費，也是極為駭人聽聞的。

随着時代的變遷，風水之術也披上了時代的外衣。幾乎所有的家居網站都會有一個版塊介紹居家風水，各種物品如何擺放是它的主題；羅盤有了電子的版本，就連電腦也有一定的講究：按風水方位學來說，就是“龍怕臭，虎怕動”，左方是吉方，放電腦最恰當。求财運、求健康、求多子多孫，普通人樸素的想法給風水的深入人心打下了堅實的基礎。

家居風水是種文化，但也隻是種文化

“家居風水”不僅僅包含各類所謂鎮宅法器的購買與使用，還包括房屋整體的規劃與設計。既然是長盛不衰的傳統文化，必然在某些實用性設計方面也有其可取之處，所以我們不能一棒子打死。

但是需要強調的是，它作為一種傳統文化表現形式本身也隻是一種唯心主義的文化。所起的作用僅限于對于家居環境的塑造以及對信奉者的心理暗示。你可以用風水學的方式讓家居布置自然和諧，卻不能指望它為你帶來财運吉祥；你可以養幾條金魚陶冶下情操卻不必為了缺氧窒息的它們惶惶不可終日。風水隻是一種文化，認真你就輸了。

值得慶幸的是，當今社會條件下，相信家居風水的人多，但完全癡迷的卻少之又少。正如全國各地過年放鞭炮一樣，其實也不是為了求神拜佛隻不過是尊重一種傳統罷了。因為絕大多數人還是很清楚的：真正的好運和财富，都需要自己去争取和創造。當然了，也有人是為了尋求一些精神安慰或者虛無缥缈的安全感而過分癡迷，這種行為帶來的結果往往就是财運兩空了。

所以說，對待家居風水，最好的态度是：相信而不迷信，借鑒而不照搬。能在傳統家居文化中找到和諧與舒适感足矣，至于請所謂的大師“改格局改風水”，不好意思啊沒興趣！

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