佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故；福亦如之。

“佛陀曾這樣說：如果有人目睹别人奉行道法，他在别的方面出不上力，于是他就用自己的歡喜心為行道的人祝福或給予贊歎，以此相助，他因此而獲得的福報很大。”

“有一位沙門提問：這樣的話，行道者的福會不會因為被大家分享而枯竭呢？”

“佛陀回答：就好比一隻火炬的火種一樣，即使有幾百人幾千人各自拿着未點燃的火炬來分取火種，有人用來做熟食物，有人用來除去黑暗等等，這隻火炬的火種依然如故，絲毫不會因為分給别人而減少。行道者的福報也是這個道理，不會因為分享給别人而減少。”

【施道】行道，奉行道法。施：實行。

【冥（míng）】昏暗，引申為黑暗。

如古人所加小标題，何為“喜施”？用自己的歡喜心進行布施是也，也就是随喜。真正的随喜必須發自内心，不是嘴裡說說就算數，如今的人往往心口不一緻，嘴上說随喜贊歎，内心裡面則充滿嫉妒，巴不得對方倒黴才好。這樣不僅不會增福，還會損德。

像這樣口頭“随喜”，沒有任何意義，純屬自欺欺人。

你的内心深處是喜悅還是酸楚？你自己未必清楚，但你一開口，信息就會暴露無遺。哪怕你隻是在網絡上聯系别人，僅僅打字說了幾句話，你的心境就已經通過文字展現出來了，騙不了别人，心清淨的人能體會到。

假如你看到别人如法行道或奉行善法，第一個想法就是他真棒！那他是否需要我的支持呢？我能為他做些什麼嗎？假如自己實在沒有能力和條件，或者他太厲害了，根本不需要咱的微薄之力，那咱就會自言自語，由衷贊歎其善行。這就叫做“随喜”，即用歡喜心做布施。

這樣的布施可能沒人知道，但冥冥之中自有無量福德之積聚。何以故？這樣的心境寬廣無私，沒有偏見，充滿善意，無私無偏見且充滿善意之心就是福德之源泉。此外，假如自己有條件，假如對方恰恰也需要的話，你肯定會進行各個方面的布施，為其行道助力而毫不吝啬。

有一種理論很滑稽：“大家都要學會随喜别人的道行和善行哦！這樣你不用花一分錢就可以積聚福報，多劃算啊。”殊不知，這種想法在其内心深處的潛意識和行陰當中的内容是吝啬，是在斤斤計較私利，就算嘴上一路随喜，一串串阿彌陀佛，又怎可能積聚福報呢。

這是真修行人和佛油子的差别，大家善自觀察，即可知曉。那些隻想獲得而不想付出的人，不是修行人，也無法積聚福德。

在五乘佛法當中，本章屬于五乘共法，無論你目睹别人奉行什麼樣的道，隻要是善道，你能夠随喜贊歎，就會從這贊歎之心當中生出殊勝福德。反過來，假如你看到别人奉行惡法，竟然也随喜贊歎的話，你将因此分享其罪惡，對方的罪惡卻絲毫不會減少，依然如故，

因此，從十善業角度來講，每個人都不應當貶損别人，無論對方多麼渺小低劣；也不應當輕易贊歎别人，假如未經深入了解卻滿口贊歎那些僞君子，不僅無功，反而有過，會因此獲得連帶的不善業。

人類的一切罪惡習氣當中，虛僞第一，虛僞者表面上冠冕堂皇，背地裡則無惡不作，他是沒有底線的。明白了這一點，你就曉得為何如今的多數人明明有文化卻根本看不懂佛經，或根本看不下去。其心虛僞，與真經真法怎會相應呢？

人之美德當中，真誠第一，以此為基礎，一切善法都會生起。真修行者确實不計較個人得失，他更願意付出而非不勞而獲。在所有的付出當中，布施為首，布施波羅蜜也是佛陀所說六波羅蜜之首，是最基本的行持，也是一切修行的基礎。布施有三種：财施、法施、無畏施。其中又以财施為基礎，财施當中最常見的，就是布施飲食，即用飯食來供養别人。

理論上講，用飯食供養任何人都是好事，都會獲得相應的福報。但由于所供養的對境不同，獲得的福報也不同。其中差别何在？世尊對此進行開示：

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