教會牧者常常教導信徒，在親人離世後，不可以向亡者跪拜、燒香燒紙和擺貢品等；然而，似乎很少有關于是否可以披麻戴孝（穿粗布白衣、腰束草或麻繩，女人發間或男人胸前系生麻，或佩戴飾有“孝”字的黑色袖章等）的教導。故此，一些信徒不清楚，在親人離世時，是否可以披麻戴孝。日前，筆者在小組聚會上帶領組員讨論“在親人離世時，基督徒可否哭”的話題時，就有一位姊妹提出了這個問題。

那麼，基督徒在親人離世時，究竟是否可以戴孝呢？

筆者查考了新舊約聖經，新約中沒有關于戴孝的記載和教導；舊約也隻有兩處類似國人戴孝——“腰間圍上麻布”或“腰束麻布”的記載。一處是當約瑟的哥哥們将約瑟賣給米甸的商人後，父親雅各認定“約瑟被撕碎了”時，“雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日”（創37:31-34）。另一處記載在撒母耳記下3章30至32節，在被約押和他兄弟亞比篩殺死的以色列元帥押尼珥的葬禮上，大衛吩咐約押和跟随他的衆人“你們當撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭”。 其實這種舉動也隻是為了表示極度的悲哀（參楚結廿七31）。

而新約裡雖然出現了幾次殡葬事件或場面（路7：11-17；約11：17；路23：48-56；徒8：2），但都沒有描述送殡者的穿戴，也就看不出送殡者是否戴孝。可見，在聖經裡沒有是否可以戴孝的直接依據和教導。

基督徒要明白一件事情是否能做，當在聖經裡找不到直接依據時，就應當從所做所行的事情是否違背聖經基本原則來考量。筆者認為“戴孝”是國人的文化傳統，從而，是否可以“戴孝”應當從這一傳統是否有拜偶像和假神，也就是說是否帶有迷信色彩，是否冒犯上帝來考量。如果不涉及到這方面的問題，那麼，“戴孝”就沒有問題了。

筆者通過百度搜索，發現國人普遍認為：“守孝就是活人對先人的尊敬與追思，穿的孝服一般是以白色為主的粗布衣，表示一種對原始自然的尊崇，我國幅員遼闊，守孝穿孝服各地差異較大，但基本都是頭戴白布孝帽，身披白大褂粗布衣，生麻為腰帶，腳穿百孝鞋，手持哀杖等。”（見于百度）

“按照中華民族的文化習俗，家中若有老人或長輩去世，在操辦喪事時，子孫後代都應披麻戴孝，舉家哀悼，這是華夏大地從古至今的一種美德和傳統，與中國的聖賢教育，傳統文化相符合。父母或長輩去世後，在喪葬期間忌穿華麗衣服，晚輩們都要穿戴孝服，以此來表達對逝去親人的深切哀悼。……穿用白色的孝服與孝布來表述表達自己心地潔白，一塵不染，一定要做明白人，不做糊塗人。在孝服上面再披上最粗糙、最不值錢的麻袋碎片，來表達自己的決心，無論以後生活怎樣，哪怕過得極其窘迫，艱苦貧窮，都要做個有覺悟智慧的明白人，做國家的棟梁之材，光宗耀祖，堅決不給祖宗父母臉上抹黑丢人，以此來表達自己的孝心。靈堂上懸挂的黑紗黑布，或佩戴的黑紗，都代表着黑暗，用來表達自己失去了長輩親人與良師益友，就等于失去了指路明燈，想到從此陰陽兩隔，見不可及，思不可望，心中隻覺暗無天日，日月無光，悲傷更無法訴說，所以選擇用黑紗黑布來寄托自己的哀思，悼念最關心愛護自己的親人長輩和良師益友，表達對他們的無盡思念之心。”（源于百度）

可見，國人普遍認為“戴孝”是一種孝道文化，且以物明志——宣誓清白做人，不給祖上抹黑；與拜假神和偶像沒有什麼瓜葛。從而，基督徒在親人離世時，是可以“戴孝”的。

其實，這個問題也如同國人離世後，是放進棺材埋在土坑裡，還是應該像古時的猶太人離世後，用裹屍布包裹安放在從磐石上鑿出的洞穴裡一樣十分明了——按國人的傳統安葬，不必效法古時的猶太人。因為，這也隻是國人與猶太人安葬死人的傳統習慣不同而已。從而，基督徒在親人離世時，也隻管按照國人的孝道文化來做；也就是說，在親人離世時，基督徒是可以戴孝的！

内容來自 福音時報

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