《紅樓夢》裡有一這樣一段文字：

聯想到《南華經》上有“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不系之舟”，寶玉開始第一次參悟禅機。

字面的意思是：靈巧的人多勞累，而聰慧的人多憂患，笨一點的人也就沒有什麼追求，每天吃得飽飽，自由自在地遨遊，像沒有纜索飄忽在水中的船隻一樣，随遇而安，這才是最快樂的人生境界。

那時候并不懂《南華經》的禅機，隻覺得說這話的人文字很美且必定活得通透。

直到遇到這本《人間逍遙遊》，才對莊子的邏輯思辨之美有所感悟。本書是北大青年作家、古典文學學者陳可抒以《莊子.内篇》為底本，從思想、文化、亦舒、人生等多方面，進行的注釋與解讀。

人生在世，皆欲逍遙，那麼究竟何謂逍遙？

有人說逍遙就是放飛自我，不被别人束縛，想做什麼做什麼，而莊子則認為，内心的自由才是真的逍遙。

《莊子》開篇即講:"北冥有魚，其名為鲲"。心中瞬間有了那條美麗的大魚，而現實生活中的我們不正猶如《逍遙遊》裡那隻大魚鲲麼？

隻有我們變成鵬鳥且振翅高飛抵達天池後，才迎來了更多世人的關注，一部分作為旁觀者的世人隻看得到你的名和利，而忽略了你的艱辛和付出。他們的視角觀你，在于名和利。

而父母常常會說：“别人都在乎你飛得高不高，而我隻在乎你累不累”。

父母猶如講述者，在這個過程中，他們看到孩子的成長，看到了北冥到南冥，由地徙于天，不斷地努力追求，以他們的視角觀之，看到了我們生命的原動力。

還有一部分人如同文中的蜩和學鸠，嘲笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬裡到南海去呢？“

他們以退縮者的視角觀鲲鵬，自以為聰明的做法恰好顯示了他們的無知和無能。

隻有作為當事者的我們，才明白我們在意的是未來的成長，享受着内在收獲的樂趣，這種堅持自我真實的内心自由是大知，才是真正的逍遙，正如嚴複在《莊子》的批注裡寫到的“逍遙無所住”。

前段時間22歲杭州打工女孩兒因加班過度猝死，一時間沖上熱搜，我們為女孩兒惋惜的同時，大部分人也在為自己的生活歎息。

疫情之下的經濟蕭條，帶給我們的是更大的生活壓力和來自工作的焦慮。

生怕一個不小心，就丢了自己養家糊口的飯碗，于是抓住一切工作的間隙來養生。

那麼，讓我們一起來看看莊子的養生之道吧。

小時候老師常說“學海無涯“，這正合了莊子的養生法則一：知識浩瀚無垠，若無目的便是消磨時光、迷失自我，所以不随波逐流，才能不迷失自己。

在養生篇裡，書中提到這樣一則小故事，庖丁為梁惠王解牛，不但下刀之處皆為骨縫，且看起來動作輕松簡單，甚至整個解牛的過程都能合着音律而成，令人歎為觀止。

然而庖丁卻說：“目中有牛又無牛，化繁為簡，才能真正獲得輕松。”

我們的生活何嘗不是一頭複雜的牛，如果我們能像庖丁一樣透徹了解，領悟生活的道理，避開人與世間的矛盾，做到順應自然，清淨雜念、無為雜事，得以保身、全生、養心、近年，這不正是養生之道的大智慧麼？

倘若我們能夠手擎這樣的智慧之火，又何須懼怕它不能穿透重重暗霧而帶給我們光明呢？

人生在世，不如意事十有八九，你是不是常常會有些做法遭人非議，又或是常常在意别人的眼光，總是怕自己做得不夠好，被人品頭論足。

尤其如今網絡盛行的時代裡，很多人一不小心就會招來網上的各種罵名，甚至網暴。如果你也有這樣的經曆或擔憂，《莊子》早已在千年前為你寫下答案。

《莊子·人世間》的“山木自寇”，就講了這樣一個小故事，說的是山裡有一個最高大的樹，它總是嘲笑旁邊的樹長得太矮小，自誇自己高大挺拔又美麗，結果有一天樵夫上山，一眼就看到了它，就把它砍掉了。

還有一顆栎樹，被匠人嫌棄造船會沉，做棺會腐爛，作棟梁會生蛀蟲，但它從不在意，安于做自己。最終恰恰是這顆無用之樹，成了這片樹林中最高大的社樹。

原來莊子早已在提醒世人：人在得意的時候更要注意，千萬不要忘形，因為得意忘形很可能就是危險的狀态。

而你我都是這世間之物，你又怎知我是個無用之才，正如這棵栎樹，正因世人覺得他無用，而他一直堅持自己，方得始終，才能千百年矗立于此。

生于人世間，作為世間人，總會有非議，何不抛開價值觀的束縛，躲避衆人貪婪的關注，堅持自己心中所想，哪怕成為不才之才，逍遙遊于世間，豈不快哉？

這本《人間逍遙遊》，不隻是讓我們看到了莊子的智慧，也看到了莊子的哲學之美，他如同一個畫手，以文字為筆，以邏輯為墨，揮毫潑墨為世人畫出一方自由天地，逍遙遊于人間。

倘或你心中有着許多困惑，或對生活感到疲倦，不妨走進這本書，你的心會豁然開朗。#頭号周刊#​

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