真正的學生?倘若有人突然向我發問：你理想中的學生是什麼樣子？相信自己一定是思緒萬千卻很難具體表述說實話，很多教育工作者，浸潤教育若幹年，并沒有認真思考過如此宏大卻又與自己高度關聯的問題事實上，我們習慣于把自己定位為教育的實踐者，問題的解決者，政策的執行者；即使偶爾閑暇下來，也隻是朦胧回味一下自己最喜歡什麼樣的學生，又或者哪些學生給自己帶來成就感與價值感，僅此而已為自己理想學生定制一個模型，既需要熟悉國家的教育方針政策，又要具備相當體系化的教育理論知識，也必須反省并明确自己的教育主張和信念，當然，不可或缺的，還必須深度了解學生身心發展的規律，等等種種前置條件，任何一個的缺失，都會造成“被理想”化，把自己變身為一個不太專業的“搬運工”，将國家、社會、家庭乃至同行的對理想學生的描畫，散亂無章而又相當感性地轉述出來，我來為大家講解一下關于真正的學生?跟着小編一起來看一看吧!

真正的學生

倘若有人突然向我發問：你理想中的學生是什麼樣子？相信自己一定是思緒萬千卻很難具體表述。說實話，很多教育工作者，浸潤教育若幹年，并沒有認真思考過如此宏大卻又與自己高度關聯的問題。事實上，我們習慣于把自己定位為教育的實踐者，問題的解決者，政策的執行者；即使偶爾閑暇下來，也隻是朦胧回味一下自己最喜歡什麼樣的學生，又或者哪些學生給自己帶來成就感與價值感，僅此而已。為自己理想學生定制一個模型，既需要熟悉國家的教育方針政策，又要具備相當體系化的教育理論知識，也必須反省并明确自己的教育主張和信念，當然，不可或缺的，還必須深度了解學生身心發展的規律，等等。種種前置條件，任何一個的缺失，都會造成“被理想”化，把自己變身為一個不太專業的“搬運工”，将國家、社會、家庭乃至同行的對理想學生的描畫，散亂無章而又相當感性地轉述出來。

我們一定要相信，理想學生，是不存在。可以無限靠近，但永遠無法達到，才能稱其為“理想”。換句話說，理想是一種完美完善的存在，是事件事物發展的極緻狀态。所謂理想學生，隻是通過建模的“思維”的努力，折射與表達自己對教育的認知與追索，而已。理想國之于柏拉圖，烏托邦之于莫爾，桃花源之于陶淵明，隻為演繹智慧與寄托願景。恰如藝術和文學，源于生活，高于生活。有理想學生的模型，隻證明你曾經努力審視過。但是，于教育人而言，這已經非常了不起了。

也就是說，嘗試的過程，就是自我發展的過程。

如果把期待也視為一種理想，我們先看看，站在不同角度和立場，理想學生應當是個什麼樣子。

“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”，這是國家的理想，也是最接近教育實踐的理想。在這裡，從教育的角度，把學生發展具體化到五個領域或闆塊。如果進一步“理想化”，那我們必須把五個方面發展到最好的樣子描述出來，做到清晰具象化。什麼樣的少年才是你心目中的美德少年？什麼樣的學習能力和思維水平才達到了你對智力發展的最好預期？如此，一一追問，厘定标準和目标，你就勾勒出一個理想學生的模型。當然，形象化的過程，是一個極具個性化的過程。國家給了你一個尺度和方向，你卻要把這個尺度與自己的實踐和理想有機融合。這種努力，是值得的，也是有意義的。

“三好學生”也是一個樸素且影響了衆多教育人的理想學生模型。品德好，學習好，身體好。好與壞對應，反映出程度上從量變到質變的分别。無論如何，“好”與“壞”的分野，是比較模糊籠統的。什麼樣品德，才是你理想中“好”的樣子？是嚴于律己、樂于助人，還是文明有禮、敢于擔當？我們必須按照某種自己認定的維度，對其嘗試更進一步地描述。記得前些年有個大學教授認為，“三好”學生，應該是吃好、學好、玩好。他覺得，能做到“吃好”，很不容易。挑食、吃零食、貪食、不節約等等，不僅是習慣養成問題，還涉及到健康教育與品性發展，等。諸如此類，如果能夠做到絕對的堅持與堅信，相信他一定能夠給出基于教育主張和教育理念的種種解釋。這種既能自圓其說，又能付諸行動取得成效的“理想标準”，與教育人而言，就是有價值的。

2016年9月，中國學生發展核心素養總體框架正式發布，以“全面發展”為核心，從文化基礎、自主發展、社會參與三個方面，凝練出人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新等六大素養。這是相對科學的對“理想學生”的描述。理想學生，必須具備這六大核心素養，或者說，理想學生，是六大核心素養發展到極緻狀态的學生。藉此，我們凡常教育人也可以将每一個核心素養再具體化形象化，這樣就有了自己心目中理想學生的雛形。什麼樣的“人文底蘊”是我們最為關注與推崇備至的——優雅的審美情趣，或者悲天憫人的人文情懷，等等。如前所述，核心素養的提出，彙聚了諸多教育理論家和教育實踐者的心血與智慧，有着嚴謹的體系。借助這套體系，來構建我們理想學生的模型，有助于條分縷析地回望與反觀我們對教育的認識、理解和信念。他山之石，可以攻玉。我們的目的，不就是“攻玉”嗎？審視自己教育生涯的曆程，就是“攻玉”和“養玉”的曆程。

從文化發展的角度，我們可以把“真善美”作為自己理想學生的尺度，繼而把至真至善至美視為理想學生培養發展的最高境界。如此，我們就不得不更深一層追問自己，什麼是“真”，何謂“善”，怎樣才算“美”？“真”屬于哲學範疇，追求科學和理性，是對學生認知能力和水平的期待；“善”屬于倫理範疇，追求人文與道德，是對學生德性品質的期待；“美”屬于審美範疇，追求藝術與審美，是對學生個性品位的期待，等等。這等于另外一種“三好”，即，學習好，品德好與情趣好。沒關系，如果一個教育人真能如此诠釋理想學生，怎麼也是一種教育的成功吧。

回眸并刻畫自己理想學生的角度固然還有很多，比如站在社會人的角度，我們可能期待具有公民素養以及具有做事做人最高原則的理想學生。再或者你是一個現在備受關注的思政課教師，可能會把“政治認同、理性精神、法治意識、公共參與”作為理想學生之模型。以此類推，語文教師、數學教師、英語教師、音樂教師、體育教師、美術教師、科學教師等，都會對理想學生有着特殊的偏好。顯然，關注與實踐的領域不同，理想學生又渲染出極具個性化的表征。

理想是豐滿的，現實是骨感的。

因着角度、經驗與個性的差異，理想學生，是很難概括出大一統特征的。現在如此，未來亦然。

明月皎潔，光不自生。繞了一圈又一圈，還是無法回避自己對理想學生的建模。顯然，模型之後，有自己對教育的理解、執着和追索。既然如此，那我就試着直奔中心。

我摯愛“善”，“善”既是我對教育的理想，當然也是理想學生的最高尺度。

同樣，依照以上追問的程序，“善”要有指向，要有标準，理想學生的“善”，也當是有所具指的。

善，指向自然，那就是自然之善，就是善待自然。了解、認識、體察、明悟自然，是基礎，是方向。通俗一點，就是學習好，謂之“優學”。

善，指向自己，那就是生命之善，就是善待自己。健康體魄、豐富人格、接納自我，是前提，是目标。通俗一點，就是身心好，謂之“優己”。

善，指向他人，那就是人際之善，就是善待他人。愛己及人、尊重同理、傾聽關愛，是路徑，是方法。通俗一點，就是有禮貌，謂之“優禮”。

善，指向社會，那就是責任之善，就是善待社會。人文情懷、國家擔當、國際理解，是指向，是标準。通俗一點，就是有情懷，謂之“優情”。

概而論之，“優學，優己，優禮，優情”，各有其所之，即我的理想學生之模型。以善為基，以善化育。理想學生不可及，理想教育猶可求。

倘若有人再問我這個無聊的“難題”，我可以有聊應之了。

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