在古代下對上或同輩間相稱都用“足下”這個敬辭。如樂毅《報燕惠王書》∶“恐傷先王之明，有害足下之義，故遁逃走趙。”意思是說∶擔心損害了先王英明的形象，破壞了您仁義的名聲，所以逃到趙國。又《史記．卷六．秦始皇本紀》∶“閻樂前即二世，數曰：‘足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下，足下其自為計。’”意思是：閻樂上前走近秦二世胡亥，批評胡亥說∶“您傲慢任性，随便亂殺人，天下人都背叛您了，請您自己想一想。”《史記．項羽本紀》∶“張良謝曰∶‘……謹使良奉白璧一雙，再獻大王足下；玉鬥一雙，再拜奉大将軍足下。’”上面都是臣子對君王尊稱為“足下”的例子。
戰國以後，“足下”就不隻是限于臣子對君王，也可以用于同輩間的互相稱呼。如唐朝皮日休《移元征君書》載有：“果行其道，罄南山之竹， 不足以書足下之功，窮百谷之波，不足以注足下之善。”這是皮日休為勸進一個非常有能力卻歸隐山林的朋友，希望他出來為世人服務的書信。又《三國演義．第四十五回》∶“幹愕然曰：‘吾久别足下，特來叙舊。’”
此時，重耳因長期勞累、營養不良，染了風寒，發高燒并呓語着想喝一碗肉湯。可是随行的人一樣也身無分文，根本沒有錢買肉給他吃。于是，忠心耿耿的介子推便割下自己大腿上的肉，煮了一碗熱騰騰的肉湯（也叫“剮肉奉君”），說也奇怪，重耳喝了之後，竟然不藥而愈。一行人再繼續前往齊國，終于獲得齊桓公的幫助，結束十九年的流亡生活，得以重返晉國，他就是曆史上有名的晉文公。
晉文公掌理朝政後，即論功行賞。看到衆人争相邀公的嘴臉，介子推非常厭惡，失望之餘便帶着母親隐居山林。後來經人提醒，晉文公想起了介子推的恩澤，急忙派人四處尋找他，但介子推已經淡泊名利，無論如何都不願下山受封賞。
有人向晉文公獻策，如果放火燒山就會逼他下山，不料火熄滅後，衆人不但不見介子推跑下山來，卻在滿山灰燼中，找到了介子推和母親抱着一棵樹被活活燒死。晉文公不僅傷心欲絕，更是痛悔不已，除了命人厚葬介子推母子，還将這棵樹砍下來，做成了一雙木屐，每當他穿着這雙鞋，就會想起那段在外流亡患難與共的往事，晉文公即不由悲歎∶“足下，悲乎！”
所以“足下”一詞，是因這個典故而來，取其賭物思人，感念昔日恩情，進而衍生出對朋友的敬稱之意
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