1.2 有子①曰：“其為人也孝弟②（tì），而好犯上者，鮮（xiǎn）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道③生。孝弟（tì）也者，其為仁④之本與（yú）！”
【譯文】有子說：“他的為人，孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的；不喜好觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心緻力于基礎工作，基礎樹立了，“道”就會産生。孝順父母，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎啊！”
【注釋】
①有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。後一說較為可信。《論語》記載孔子的學生一般稱字，獨曾參和有若稱“子”。
②弟：讀音和意義跟“悌”相同，tì，弟弟對待兄長的正确态度。
③道：道理，法則，制度。
④仁：一種很高的道德規範，具有豐富的内涵，諸如愛人、忠恕、克己複禮、謹言、慎行等。
【點評】
這裡面“本”是什麼？當然是孝悌。是“什麼”之本，本則中說“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”由此推導下去，那麼孝悌是建基于這一最基本人倫情感的一切社會秩序的根本，是整個社會大廈的穩固基礎，沒有這樣的基本人倫情感，其他的一切秩序都談不上。如果說養育，是上對下應盡的責任與義務，那麼孝與悌則是下對上撫養責任的情感的回饋與反哺。
由這樣的父與子最基本、最切身的情感邏輯從而推演出君臣、上下、夫妻、貴賤的社會秩序來，從而也在中國人心底深處建基起一整套合乎情與理的情感邏輯、人倫邏輯、親疏邏輯、上下邏輯、貴賤邏輯來。正如李澤厚先生所說的，“孔子通由仁而開始塑造一個文化心理結構體，如說得聳人聽聞一點，也就是在制造中國人的心靈。”
為何中華文化有着那麼多的情感因素，為何中華文化缺少西方式的抽象邏輯推理，大概都是因為這樣一個因素吧：那就是從中華文化的源頭起，一切抽象的東西都是聯系着人們身邊最切近的情感，可感，可觸，可想，總是觸碰着人們内心深處最柔軟的東西，讓人無法抗拒。
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