關于詩歌，我們不陌生。

從《詩經》算起，我們就知道了“窈窕淑女，君子好逑”的美好愛情，及至《楚辭》，讀到了潇灑飄逸的浪漫主義，後來，抒發詩詞人的感情的作品百花齊放，讓我們看到了一個絢麗多彩的詩詞百花園。

在滔滔的詩詞長河中，樂府詩卻成了一種被忽視的存在。盡管我們知道替父從軍的花木蘭，盡管我們知道《孔雀東南飛》的惆怅，卻不了解這些作品都出自樂府詩，這是繼《詩經》、《楚辭》之後的又一經典力作。

這部作品，起到了承上啟下的作用。它承接了先秦時期的淳樸風格，記錄了社會百态，同時為後來的唐詩奠定了律詩的基礎，在初唐時期仍然可以見到大量樂府詩的影子，也為後期的新樂府運動埋下了伏筆。

如此重要的一部作品，它是如何誕生的呢？想要搞清這個問題，先要明白什麼是樂府。顧名思義，樂府就是掌管的音樂的政府機構，通俗一點理解就是我們現如今的文化部。它是秦代以來朝廷設立的管理音樂的官署。西漢設樂府令，公元前112年，正式成立于西漢漢武帝時期，收集編纂各地漢族民間音樂、整理改編與創作音樂、進行演唱及演奏等。

采集到的這些民謠詩歌，種類繁多，風格各異，反映了當時廣闊的社會生活，一來是供給朝廷祭祀宴享時演唱，并可以觀察風土人情，考見政治得失。再者，以此為基礎，文人再度創作出的五言、七言和雜言的詩歌等形式。

我們現在之所以能夠看到這些經典的詩歌，其實得益于一項悠久的曆史傳統，那就是采詩制度。流傳至今的《詩經》，當初就要算是一部官方頒布并為社會認可的标準選本。春秋以後，征戰不休，禮崩樂壞，采詩制度無法貫徹。到了秦代，統一時間短，百廢待興，雖然已有樂府官署之名，但仍然沒有采詩之實。漢承秦制，經濟凋敝，樂府機關也隻能習常肄舊，無所增更，勉強維持而已。經過六七十年的休養生息，到漢武帝時，國力變得大為雄厚，乃擴大樂府的規模，采詩夜誦。

到了東漢，采詩成為政治生活中的一件大事。光武帝曾“廣求民瘼，觀納風謠”，和帝則派遣使者“微服單行，各至州縣，觀采風謠”。此種風尚，在南北朝皆相沿襲。蕭梁時，社會上已經把“樂府”從官署的名稱轉變而為詩體。其中既有文人詩歌，又有民間歌詩，亦即凡是合過樂能夠歌唱的歌詩，統統稱為“樂府”。在這兩類詩歌中，民間歌詩是精華所在，并且文人歌詩還是在民間歌詩的甘露滋潤下萌發并壯大起來的。

及至後期各朝，盡管社會發展動蕩不安，但是采詩制度一直沿用，收集到的詩歌題材廣泛，反映了廣闊的社會生活。比如北朝時期，由于各族統治者長期混戰，反映戰争的題材就要多些，特别是《木蘭詩》，滿懷激情地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，一段傳奇經曆成為大家口口相傳的佳話。

樂府詩不僅題材廣泛，風格多樣，在不同的曆史時期也有不同的特點。兩漢時期，由于受《詩經》、《楚辭》的影響，仍然為古體詩，反應的内容大多為社會生活和情感抒發，這一時期的樂府詩最著名的如《孔雀東南飛》。魏晉南北朝時期，則出現了出現了大量的借古題寫新事的樂府詩，如曹操的《短歌行》。

在齊梁時期，以竟陵八友為代表的沈約等人提出了四聲的理論，開始了初期格律詩的探索。這一時期的作品，大多詞句華麗，内容空洞，隻為追求形式而忽視了内容，初唐時代的陳子昂則說道：“梁陳以來，豔薄斯極，沈休文又尚以聲律，将複古道，非我而誰與!”。

正因為如此，也為後期的新樂府運動埋下了伏筆。元和四年（809） ，李紳首先寫了《新題樂府》20首（今佚）送給元稹。元稹和作了《和李校書新題樂府》12首，後來白居易又作《新樂府》50首，正式标舉“新樂府”的名稱。這樣，聲勢浩大的新樂府運動拉開序幕。作為詩歌運動，新樂府的創作并不限于寫新題樂府，也有古題樂府。但雖用古題，卻能創新意，體現了詩歌革新的方向。

讓我們把思維從千年的古朝拉回到現今，不由得會感慨一番。古人們為了表達正真的内心所想所感，不斷地去革新表達方法，推陳出新，甚至掀起革新運動。然後，我們身處信息發達的時代，卻對文字留戀的時間僅以秒來計算。不得不說，這是一個熱鬧的時代，而我們什麼都沒有。

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