村頭老樹發新芽，細雨敲青瓦。很多人都出生在鄉村，如今越來越多的人搬到城市，早已失去了和鄉村的聯系，星夜爺爺奶奶講故事的情景很難再現。

馮骥祥等非物質文化遺産保護着寫了系列村落調查檔案，讓我們了解到更多千年古村的故事。山西也有很多千年古村，以洪洞大槐樹為中心四散開來，今天我們就來說說楊家将後代居住的千年古村。

提起穆桂英、佘太君，我們就知道這是楊門女将，而這楊門就是北宋楊氏家族，我們将一門虎狼之将統稱為楊家将。最初的楊家将始于楊業，曾經擔任北漢節度使，後來宋朝建立後，他替宋抗遼，人送美稱"楊無敵"。

楊業生育有七個孩子，這幾個孩子都勞苦功高，特别是長子名揚中外，即民間美稱"楊六郎"的楊延昭，叫六郎是"遼國克星"的意思。

楊家将出征英勇無畏，而且大公無私，朝廷的賞賜都給士兵分用，正是這種和士兵同甘苦、共享福的精神，讓所有士兵願意同楊家将一道沖鋒陷陣，受到了所有百姓的愛戴，鎮守邊關的時候甚至受到遼國人的尊敬。

後輩将楊家将的功勳越傳越神，三代為國請命的事迹無比神奇，人們建設祠堂進行紀念，而且很多戲曲和影視都講述者楊家将的故事。

在北京北部的古北口鎮設有一個楊令公廟，山門有一副這樣的對聯：楊氏全家做事忠實不二，專祠一座表揚英勇無雙，橫批是氣壯山河，可見楊家将是威震三關、聲聞四達的人物。

生子生女都該如楊家将後人，即使我們身體上不如楊家将骁勇，也應該在精神上所向披靡。其實骁勇很大程度上也是精神力量的推動，心中始終充滿正能量就能力挽狂瀾。

一身正氣代代相傳勝過财富傳後，俗話說富不過三代嘛，但是書香和正氣能傳十代以上，你是不是也好奇，楊家将的後代都在哪裡？

話說山西忻州市代縣城東，有一個小村落名字非常好聽，叫做鹿蹄澗村，一聽這名字就感覺山清水秀。據說是楊業第13代孫狩獵時發現此村，将楊家将後代遷居于此。

該村地勢比較平坦，人口一千人左右，十有八九都是楊業的後代，至今已經傳到第50多代。村中建有楊家祠堂，就是為了紀念楊家将而修。1836年祠堂始建，是楊業第17代孫奉旨建設的。

祠堂是木制結構的四合院，裡面設有戲台，建築古色古香并且具有中國特色。祠堂正門以南，建有三間樓台，名為"頌德樓"，是楊氏後裔祭祠祖先的地方。

沿石階而上，擡頭即可見到祠門上懸挂的金字匾額：分别是"奕世将略"、"一堂忠義"、"三晉良将"，祠堂兩廂有描述楊家将戰績的連環壁畫，陳列着楊家将史迹展覽和相關文物。

後院正殿内，楊業和佘太君的塑像赫然在座，楊業的兒子分列兩旁，并設有一塊刻着楊業後裔世代的銘文，殿前有鹿蹄石一塊。

楊家将的後代承襲了祖輩的武功，第37代孫楊開華還會祖上的楊家槍法，年輕時曾經用武功幫助村裡的好人打跑地頭蛇。

他們在這座桃花源安居樂業，如今會槍法的楊氏後代越來越少，楊開華老人将槍法的圖解整理出來，不知道有沒有年輕人願意學習這門絕技，讓中國的傳統武術代代相傳。

鹿蹄澗村村民有一個特殊的風俗，從來不和姓潘的人結親，至今還有一些人認為潘楊兩性不能結婚，到底是為什麼呢？

說來話長，還是要上訴到楊家将第一代楊業身上，當時楊業奮不顧身地殺敵，最後忠烈于沙場，而害死楊業的正是潘美。潘美又是何許人也？他是趙匡胤稱帝後沒有被杯酒釋兵權的人，他與王冼沆瀣一氣，對于參軍王冼的出征命令，楊業覺得不妥但是沒有權利反駁。

潘美是楊業的頂頭上司也沒有站出來說句公道話，楊業被遼軍俘虜絕食而死，民間就将楊業的殉國和潘美的無能聯系起來。

潘美也具有一些軍事才能，但是以後的戲曲都将潘美污名化，漸漸刻畫成為漢奸形象，而且戲曲中的潘美被演化為"潘仁美"，從自"自古潘楊不結婚"的說法流傳開來。

事實上，中國婚俗中有一些姓氏不通婚的說法，比如有些地方認為同姓的人不能結婚，因為五百年前是一家，同姓的人通常具有血緣關系。

我家親屬就有因為同姓被棒打鴛鴦的例子，但是現代社會這種婚族逐漸被年輕人打破，很多年輕人不介意同姓，甚至還會出現兩個同名的人喜結連理。

楊家将以身殉國後，楊家後代繼續奮勇殺敵，但是皇上利用完楊家将之後，并沒有重用他們，而楊氏後人也非常識趣，融入百姓的普通生活，後來又有很多後代躲避追殺，藏在蜀道之難的巴蜀地區生活，與世隔絕不谙政事。

忠士隐姓埋名，而小人戚戚得志。自古以來，就有很多忠義之人隐姓埋名的故事，有些人出于一種自願選擇，比如朝廷昏暗的年代，一些詩人隐居在一畝三分地吟詩作畫。

有些人出于被迫，比如被奸臣追殺的楊家将後人；有些人出于國家的需要，比如在沙漠默默無聞地進行科研的工作者們。他們雖然不一定會在國家史冊上留下真名，但是他們的足迹見證了他們充實而有意義的一生。

國家需要忠臣，國家互換忠臣，像楊家将、嶽飛等精忠報國的人永載史冊，忠臣千個少，小人一個多，真心希望出現越來越多的有識之士，心甘情願地捐軀赴國難、誓死忽如歸，人生有忠有義才有真正的意義。

文/史海觀複

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