《西遊記》可謂家喻戶曉，給很多人的童年帶來了快樂。但是，西遊記究竟誰寫的？

流傳最廣的《西遊記》版本，其實并沒有标明作者是誰。這部世德堂《新刻出像大字官闆西遊記》，隻寫了個“華陽洞天主人校”，但華陽洞天主人是誰，誰也不知道。

之後有人猜測是丘處機，全真教著名的道士。但後來有人反駁，丘處機是宋元時期的人，而《西遊記》裡卻有錦衣衛、司禮監等明朝才有的官職，這不合理。

直到五四時期，胡适研究出一個結論：《西遊記》的作者是胡承恩。胡适說自己1921年還不知道《西遊記》作者是誰，後來查到康熙年間的《淮安府志》記載有“吳承恩《西遊記》”。魯迅也看到同樣的内容，于是确定了作者是吳承恩。

吳承恩故居

但是，衆多學者也對此質疑不斷。尤其是英國、日本、美國等國外學者提出了大膽的反駁。1983年，章培恒發表了《百回本<西遊記>是否吳承恩所作》一文，提出了不同看法，自此，學術界論戰此起彼伏。

學者們經過研究認為，吳承恩《西遊記》可能真的隻是一部遊記，而不是我們以為的著名小說孫猴子西遊記。明末清初的學者黃虞稷，在《千傾堂書目》中，把吳承恩《西遊記》歸到了“遊記”類。在他眼裡，這兩個《西遊記》根本就不是一回事。

于是，很多人成了疑似作者。孫轶飛等學者傾向于認為，孫猴子《西遊記》的作者更可能是吳承恩的老鄉，李春芳。

西遊記充滿想象力

李春芳年輕時在道教名山句容茅山華陽洞讀書，别号華陽洞天主人。他曾拜王陽明弟子、泰州學派創始人王艮為師，之後求學于南京國子監。到了嘉靖二十六年，考中了狀元。

又過了10年，李春芳因為青詞寫得好，得到嘉靖皇帝賞識。嘉靖三十九年，任禮部右侍郞，後來又任吏部右侍郎，禮部尚書，吏部尚書，并以武英殿大學士的身份進入内閣，被稱為“青詞宰相”。

《西遊記》裡出現過“五城兵馬司”，這是個普通老百姓接觸不多的衙門，吳承恩聽說過這個衙門的可能性不大，而李春芳對大明帝國每個官職的了解程度，是無人能比的。

《西遊記》中有多處關于皇宮内院景色的描寫，很細緻，很實。而吳承恩留下的詩文中，凡提到一點宮廷的，大都虛得很，因為他沒去過。對皇宮的相當細緻的描寫，也意味着作者是多次進出過皇宮的。

86版西遊記劇照

在《西遊記》裡，阿難、迦葉對唐僧索要人事，赤裸裸地非要收賄賂才肯給經書。孫悟空不給，他們竟然違背命令，用空白無字經給了唐僧。結果，佛祖還不懲罰兩個弟子，還說講一遍經，收費三鬥三升黃金，賣賤了。顯得上上下下很俗氣。至于車遲國羊力虎力鹿力大仙鬥法的故事，表明作者對道教也沒有多麼恭敬。

整個西遊記推崇的其實是心學，斜月三星洞、靈台方寸山是心，孫悟空是心猿。這跟李春芳的心學思想倒是十分符合。

斜月三星洞

至于李春芳為什麼不署名，恐怕一是和自己的地位太高有關，宰相寫小說也是用“小号”比較好；二是當時權臣鬥争激烈，他不能留下把柄。西遊記裡有很多政治性的隐喻和諷刺，如果署上大名，馬上就會成為别人自己的武器。

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