什麼命運呢？首先看兩個故事。

故事一是關于我一個隔房家的表姐，十八九歲的時候在川大教授家裡生活過幾年，無論是見識談吐還是穿衣打扮都比老家的女孩子洋氣些，所以給她介紹婚姻的幾個候選人家裡物質條件都還不錯，但是她都沒看上，最終選擇了小鎮上的一個小商販，最大的問題是家裡兩兄弟同住1個小套二。

故事二是我的親三姨，年輕的時候是在軍工單位（854）上班，是那個年代讓人羨慕的工人階級，年輕的時候别人給她介紹過幾個單位上的男青年，也是東挑西挑的，然後遇到單位改制下崗回家呆着，期間也是有人介紹當地條件還不錯的男青年，也沒有看上，後來年紀大了自己也急了，在衆多追求者中選擇了一個外貌還算可以的退伍軍人（家裡條件比當時我家還差）。

我的這兩個親戚，雖然出生命不好，農村貧苦家庭出生，曾經都是有希望逆天改命的機會，在自己如花的年紀選擇嫁一個物質條件不錯的家庭，但是她們都沒有把握住，最終還是回歸到出生時的環境。每次與父母聊天時，談到她們倆，父母都會說：哎，這就是命！

我小時候對于命運的認知就是一切都是命中注定的，你再怎麼逃也逃不掉的。童年印象最深的是：小學六年級看了一本袁天罡稱骨算命的書，對照書裡的介紹算了下自己的生辰八字，竟然得出我這輩子很慘，導緻我現在有時想起來還比較後怕。随着年齡和認知的增長，後來又接觸了人定勝天、三分天注定，七分靠打拼這樣的理念，讓我更加努力讀書，覺得能通過努力打破自己的宿命。至今已過而立之年，對人定勝天這類的雞湯也有了自己的認知。

最近讀了吳軍老師的《見識》，讓我對命運有了進一步的認知。首先“運”我們無法把握，是随機概率問題。空間上擴大到人類群體，時間維度上拉長人的一生來看，好運和黴運合起來基本相互抵消。或許對于個體而言，是會有人運氣好。社會上不乏有中了導緻家破得比比皆是的案例，其實是自己缺乏駕馭金錢的能力，飛來之财即飛來之禍，究其原因是看待金錢的方式是有問題。

那麼命呢？命主要取決于環境的因素和我們自己對未來走向劃定的方向。人生軌迹就是在這兩條線之中，我們的努力和運氣隻是讓我們在這兩條線之間微調。

我們這代人出生在中國改革開放的時代，是中國曆史上最好的大環境，國家的高速發展帶來了大家物質條件的普遍提升，跟父輩相比，生活條件好一些了。但是橫向對比，你的社會階層并沒有變化，仍然是社會的草根底層。究竟原因是這個社會的分配體現造成的，财富都是從上往下分配，并且層層遞減，富人拿的多，窮人拿的少。舉個簡單例子，曆史上每次朝廷赈災，從中央下發到災民手裡，一日三餐幹飯的标準最終變為一日一 清粥。人性使然，我們這個民族的分配的體系從未改變。

環境這一因素無法掌握在自己手裡。但是我們可以規劃自己的未來走向，這個是自己能把控的。未來怎麼走，往哪裡走？這其實就是一個人看問題和做事的方法。但凡你在社會上接觸得比較厲害的人，對待問題都有自己獨特的見解。上面的兩個親戚，如果對婚姻能有稍微深一點的見識，當時的選擇就會更明智些，現在就會有更幸福的生活，而不用在依然為了生計而奔波。

每個人做選擇時，應該都覺得當時的決定/決策一定是最正确的，決策無外乎就是針對已有的信息進行頭腦加工。所以決定正确與否，其實就是信息掌握是否全面，加工的方法能不能利益最大化。這個社會是存在很強的消息壁壘，不同階層之間交流的東西肯定是有區别的。我們能把握的還是提升自己看問題和做事的方法，那如何提升自己的看問題和做事的方法呢？

守株待兔這個成語大家都知道，但是很少有人去分析它的由來，它來源于《韓非子·五蠹》。那韓非子為什麼要寫守株待兔這個寓言故事呢？把自己帶入韓非子的時代，你能寫出這個寓言故事嗎？切換到韓非子視角。

原因有一：韓非子出生之後的韓國被秦國打壓得很慘，作為韓國的宗室希望韓國重新強大起來，所以他寫守株待兔這個寓言，是希望通過宋國的滅亡來提醒韓王應該變法，應該居安思危。他總不能明确地在文章裡說你要是不變法，就會變成宋國一樣，采用這樣的暗示效果會更好。

原因二：韓非子作為法家的傑出代表人物，也是有義務讓民衆意識到不能死守經驗，要懂得變通，所以就采取了寓言這種通俗易懂的方式，有教化民衆的責任。

原因第三：韓非子當時也是懷才不遇，當你懷才不遇的時候，你也會通過某些方式來表達自己的聲音或者情緒，以希望得到皇帝/領導的任用。隻是那個時代選擇了文字這種手段。

通過以上三個原因的深度分析，我們學習到了韓非子的思維方式。這也是曆史的價值所在。

還有另外一種思維方式：“導師桌”這種教練工具，“導師桌”可以幫助自己拉伸思維，突破困境，提升能量。（具體案例後續文章再寫）

總結：人首先需要認“命"，知道哪些不可為，接納自己的命運，在後天的努力中形成自己一套洞察世事和人生的獨特方法，不斷的推高自己的命運上線。

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