說起康熙年間有名的漢族大臣，許多人都會想起李光地，張廷玉，于成龍，但是康熙最看重的則是陳廷敬，陳廷敬何許人為什麼被康熙皇帝看重。康熙給他的評價是“寬大老成，幾近完人”。

陳廷敬、字子端，樊川，号說岩，月岩，午亭等，山西澤州（今晉城）人，生于明崇祯十一年（1639），逝于康熙五十一年（1712）。出身世代書香門第，陳廷敬六世祖陳天佑是明嘉靖時山西按察司副史，陳廷敬伯父陳昌言是明崇祯年提督江南學政，幼承庭訓，喜賦詩作文，鑽研程朱理學。順治十五年中進士，選庶吉士，十八年授檢讨，從此步步高升。康熙八年升國子監司業，掌管國學政令，九年升弘文院（不久改為翰林院）侍讀，十一年充日講起居注官，十五年轉任内閣學士兼禮部侍郎，旋被升為翰林院掌院學士，仍一直兼任日講起居注官，雖然康熙二十二年停止經筵日講，但作為内閣學士的陳廷敬仍任經筵講官，每逢春秋兩季進行經筵大典，他都要向皇帝進講。康熙帝曾多次表彰陳廷敬“進講甚為精詳，實于學問政事大有裨益”

一代名相：陳廷敬

陳廷敬為什麼會得到康熙皇帝的重用和稱贊呢？這和陳廷敬的性格和對康熙帝的忠心有關，陳廷敬最早作為經筵講官，在給康熙帝講解《四書》《五經》等書過程中，向其闡釋了儒家的“仁政”“民本”“大一統”等思想學說，使康熙帝進而結合社會實際，在制訂政策中予以實施，這實際上就是在治國理政中，弘揚儒家思想的時代價值。這使得康熙皇帝開始重用漢族大臣，張廷玉，李光地等等漢族大臣有效的讓康熙挺過了三藩之亂，平定了台灣，收取了漢族官紳的心，他作為康熙王朝的大臣要員，無論是從政或治學都受忠君思想支配，其對康熙帝可謂忠貞不二，他的詩文中，充滿了對康熙帝的頌揚與感恩，不免有歌功頌德的阿谀奉承之詞；再者其一生出入宮廷四五十年，從未做過地方官吏，對黎民百姓的生活也缺乏深入了解。同時，中國傳統的士大夫，大都具有經世情懷，即使是為官也以做谏臣為己任，鐵骨铮铮，敢于直陳帝王的缺失。而陳廷敬作為一個重臣，近臣，很少發出批評性的谏言。他本身雖然清正廉潔，不結黨、不營私，但與其同朝大學士高士奇、徐乾學都有結黨營私，貪污納賄劣迹，陳廷敬對他們的情況雖有了解，但為明哲保身，卻不上奏、不揭發。對此，同為大學士的李光地，就曾尖銳批評陳廷敬是“但知趨避，自為離事保全”

忠

陳廷敬從康熙二十三年起任都察院左都禦史，掌全國風紀之責。繼而又任工部、戶部、刑部及主管全國文職官員任免的吏部尚書、直至康熙四十二年任文淵閣大學士，成為贊理機務、表率百僚的宰輔之臣。在此過程中，盡職盡責，為輔佐康熙帝治國理政，屢屢上疏或進表，諸如《制錢銷毀滋弊疏》《勸廉祛弊請敕詳議定制疏》《請嚴督撫之責成疏》《請議水旱疏》及《雲南蕩平賀皇上表》等等，大都針對社會長期存在的弊端，就發展生産、倡儉懲貪、察吏安民、赈災救荒、國家統一等方面，提出切實的建言和改革主張，既利國又便民，有助于社會安定和促進社會經濟發展。

陳廷敬在曆任各部尚書與大學士的同時，又參與或領銜編纂康熙朝的各種文獻典籍，諸如《世祖實錄》《太宗實錄》《明史》《清一統志》《康熙字典》《佩文韻府》等。且并非隻挂空名，而是做了切實的工作。

《康熙字典》

《清統一志》

陳廷敬在忙于政務，編纂各種典籍的同時，又始終不廢讀書治學，勤奮著述，在文、史、經、哲各領域都留下大量著作，尤長于詩。據不完全統計，他留世的詩作有2760首，又有解說杜甫詩作的《杜律詩話》；于史方面則有《漢書》《後漢書》和《三國志》涉及的曆史事件與曆史人物的史評；在經學方面，有專門闡釋儒家諸經——《詩》《書》《易》《禮》等經典的多卷《經解》。

陳廷敬雖身為宰輔，位高權重，但卻從不戀棧，其七十歲時，即呈奏請辭。但康熙帝則以“機務重地，良難其人，不必求去”而拒辭。直到康熙四十九年，他第四次請辭時，康熙帝才不得不允準說：“卿才品優長，文學素裕，久侍講幄，積有勤勞……覽奏以衰老乞罷，情詞懇切，著以原官緻仕”。然而，剛過半年，同朝之大學士張玉書病逝，另一大學士李光地也患病，康熙帝遂又下令陳廷敬，仍“暫到衙門，辦理事務”，直到康熙五十一年四月病死于任上。他的去世，康熙帝極其哀痛，不僅下令隆重治喪，還親筆寫了挽詩：“世傳詩賦重，名在獨遺榮”，又有祭“蓋在仕籍者餘五十年，而秉忠貞者恒如一日”，高度評價其為 “文章宿老，輔弼良臣”。

寬大老成，幾近完人

陳廷敬的一生，為輔佐康熙帝治國理政而鞠躬盡瘁，是對康乾盛世的形成與發展大有貢獻的有功之臣。

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