人性中的惡究竟有多惡?關于人性善惡的論述，最初是儒學提出來的，荀子提出來人性本惡，孟子提出人性本善，關于善惡的論述，自古至今，一直争論不休，很多搞不清的人成了僞君子或僞小人，大部分人在這種争論不休中，成為了兩面人或多面人，研究别人的人成為了僞君子或僞小人，研究自己的人，都在他人眼裡成了異類，私下議論他人成為了建立關系的互惠手段，能否讓他人愉悅或痛苦也成為情商高的一種标榜，互相心平氣和似乎隻能存在理想國，下面我們就來聊聊關于人性中的惡究竟有多惡?接下來我們就一起去了解一下吧!

人性中的惡究竟有多惡

關于人性善惡的論述，最初是儒學提出來的，荀子提出來人性本惡，孟子提出人性本善，關于善惡的論述，自古至今，一直争論不休，很多搞不清的人成了僞君子或僞小人，大部分人在這種争論不休中，成為了兩面人或多面人，研究别人的人成為了僞君子或僞小人，研究自己的人，都在他人眼裡成了異類，私下議論他人成為了建立關系的互惠手段，能否讓他人愉悅或痛苦也成為情商高的一種标榜，互相心平氣和似乎隻能存在理想國。

關于人性的善，中國的孔孟哲學中有大量的論述，美國的戴爾·卡耐基也有很多相關的論著，關于人的惡，在西方的納粹文化中，表現的淋漓盡緻，中國和日本也有一些人，專門研究社會潛規則。本人才疏學淺，從心理學角度，分析一下，人性的惡是如何産生和被激發出來的。

（1）關于投射和移情

如果一個人變成了無法與他人建立情感鍊接的機器人時，他不再能感知他人的觀念與情感需求，所以他隻是把自己的觀念和情感投射給别人。投射是，認為自己所想就是對方所想，自己認為葡萄酸，别人也認為葡萄酸，最常見的是父母的願望讓子女幫他實現，比如在農村生活的父母供子女讀書的前提條件是将來能給他們在城市買棟房子，好讓他們晚年也享受一下城市生活。移情就是把自己的情感強加到别人身上，自己高興時，認為别人也高興，自己傷心時，認為别人也傷心，如果别人沒有表現出同樣的情感，還理解不了，認為對方不仁道。

當一個人隻有投射和移情的時候，他的靈魂已經與世隔絕，就算他的周圍有親人和朋友，但是由于無法進行有效溝通，因此，隻能對他人産生依賴、施加壓力，并造成傷害和困擾。

（2）關于貪念

有貪念的人，基本上認為自己比别人高人一等，自己有權力處置别人和别人的一切，别人的東西他想拿，别人的房子他想要，别人的老公她想要，甚至别人命他也要就要、想賣就賣，

（3）關于仇恨

如果一個人的觀念一直被扭曲，一個虛假的信息一直被傳播；一個人的權力一直被剝奪，一個人的利益一直被侵犯，那麼就會産生仇恨。這種仇恨一開始表現為憤怒，如果一開始沒有被合理解釋和處理，就會逐漸演化為仇恨，而這種仇恨，會驅使一個人付諸行動，即便沒有行動，也會進入他的潛意識，在生活的方方面面，産生不利的影響，對雙方關系和當事人一生産生無可挽回的破壞作用。

（4）關于個人利益和群體利益

當個人利益阻礙了群體利益時，當個人利益淩駕于群體利益之上的時，這個人對群體就是一個惡人，因為他把群體當作實現他個人利益的工具，而不是為了群體的發展貢獻個人力量。當個人利益不再被群體認可和保護時，這個人對群體也是一種惡人，因為他沒有激發群體大部分人的善念，隻是把群體引入一個無法挽回的加害者和受害者模式，沒有人再去考慮群體的未來，沒有人再去考慮同情弱者，大家都去巴結有能力對愛他的人成傷害的人，整個群體都崇尚打擊報複的犯罪心理模式。

這些都隻是在本人閱讀了《鄰人》之後産生的很膚淺的認識，在此分享給大家。

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