原創作者：沐川，自幼習練道家秘傳的“龍竹養生功”，是該門派的第49代傳人。

站樁的理論依據乃至“訓練大綱”，往往都是針對人體處在相對“理想”平衡狀态之上進行闡述和練習的，就像初學物理一樣，是在勻速直線運動的“理想狀态”下去分析速度、時間和距離的關系。所以站樁初始階段的教學，可以“照本宣科”來進行，因為此時對師父實際水平的要求并不高。然而就像現實中“勻速直線運動”是極少概率存在一樣，随着站樁練習的積累，各類問題的出現也是不以人的主觀意識而可以避免的。

這就要求師父首先得具備發現問題、找到問題根源的能力，有關這方面的論述在上一篇《看樁》文章中做過簡要的介紹。今天主要聊聊解決問題需遵循哪些原則和宗旨，因為不同個體以及在不同階段所産生的問題千變萬化，不可能一一列舉，也正為這樣，在解決站樁問題時，師父能力、水平的“分水嶺”就開始逐漸顯現，因為在任何書上沒有現成的答案可以讓所有問題的解決方案能“對号入座”。所以在很大程度上可以說：樁，是調出來的，而不僅僅是學出來的。

調樁，是一個很系統的工程，大緻包括對骨架的調整、對呼吸的調節、對情緒、意念的體察和把控等等。本文主要針對在骨架調整中需注意的有關事項進行論述。在對骨架的調整中往往有兩大目标方向：一是為了增進練習效果；二是為了解決練習中出現的問題。

脊柱，是站樁練習中需要重點調節的對象，站樁中對骨架所有的要求如“虛領”、“松沉”等，都離不開對脊柱矯正和松活的練習，同時因為人體的五髒六腑都是“懸挂”在脊柱上的，所以呼吸是否深勻、心緒是否安定、吸收和消化功能是否正常等等都和脊柱存在千絲萬縷的聯系。對于脊柱未發生明顯功能退變的群體來說，讓命門填滿是最基礎的練習内容。注意：是“填滿”而不是“後凸”或“後突”。

命門的填滿是讓脊柱獲得中正的基礎，在這基礎之上，再松開肩、胛、胯等部位，骨架才能有效實現平衡，在平衡的基礎上，有序松開全身“骨縫”，方可達到周身通透的練習目标。身體通透之後，氣血的循環自會更加順暢，呼吸也自然會漸漸趨于深勻，心情也會更加平穩舒暢。（這也是本門功法取名“龍竹”的緣由：龍，代表脊柱；竹，寓意通透。）總而言之，假如脫了脊柱而去調骨架，往往會“按下葫蘆起了瓢”，不容易能讓站樁持續精進。

假如是為了解決練習中骨架出現問題而去調整，除了依舊要僅僅圍繞以“脊柱”為重點之外，還需兼顧肩和胯而進行綜合考量，很多時候解決問題并不能隻停留在問題的表面。比如：發現站樁時左右手高低不一緻，首先要看脊柱特别是在頸椎段是否有“變形”？再需觀察左右肩頸、肩胛的肌肉和“骨縫”松開的程度是否一緻？最後再看肘和手腕是否存在問題？隻有找到了問題的根源，然後從系統功法内容裡，調配出新的練習内容進行一段時間的“刻意練習”，才能讓問題得到徹底的解決。

同樣的，假如在練習中出現雙腿中其中一條腿有酸、麻、痛、脹的問題，首先得看脊柱尤其是腰椎段是否有病變？然後再看站樁中的重心是否有偏移？最後看雙腳内側是否成平行線？在這裡需着重提醒：對下肢的調整，一般來說要盡可能不去調整膝蓋，在站樁中，最好是能忘記膝蓋的存在。即便發現膝蓋有“内扣”或“外撇”的現象，也最好是通過對脊柱和對胯的調整來進行。假如膝蓋産生痛疼，也首先要進行“撐筋拔骨”的練習，以疏通膝蓋附近區域的經絡和強健該區域的筋膜為要，因為：“痛則不通，通則不痛。”

總之，在站樁練習中，對骨架的調整是無止境的，越往深處練，對細節的要求就會越高，但要根據每位學員的身體情況和練習進度有序進行。對于練習者來說，不可盲目地攀比和模仿，更不可“東一榔頭西一棒槌”地碎片化拼湊練習。即便是前輩再經典的站樁著作，也不可能預見到幾十、幾百年後當下我們所能出現問題的所有。“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。”不管是為了增進功效還是為了解決問題，不論是站樁的教學還是站樁的練習，都需“躬身入局”，才能在成長的事物裡體會時間的慈悲。

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