白樂天居士，姓白，名居易，所謂“居易以俟命”，意思就是聽命運的安排。樂天是他的号。他是唐朝山西太原人，中國人叫山西人為“老西子”，又叫“醋乳子”，因為他們好喝醋。

白居易，号稱“社會詩人”，其詩老妪能解，人稱“天下俚語被白樂天道盡。”白居易一生用功至勤，甚至口舌成瘡，手肘生胝。

這位香山居士也是山西人，大概因為醋喝多了，所以肺有毛病，身體不太健康。雖然這樣，他還是勤讀儒書，常常發憤忘食，樂以忘憂。他很喜歡讀書，讀得吃飯都忘了，睡覺更不要講了，穿衣服也不注意了。因為他不太注意吃飯、穿衣、睡覺，所以弄得身體不健康。所謂“勤讀儒書”就是時時刻刻、念茲在茲用功讀書。

“讀書法，有三到：心眼口，信皆要”——眼睛看着書，口裡念着書，心裡想着書。又有“三上”的功夫：路上、廁上、枕上——走路的時候可以背書，在廁所裡也可以背書，晚上躺在床上，入睡之前也可以先背書。白居易懂得用這些方法，所以後來中了進士，以後又升為尚書。尚書是很大的官，就像現在部長級的官，如衛生部長、外交部長、内政部長等這些長，至于他長得究竟有多高，那沒人知道。

他曾經在杭州做太守，那時候他聽說有個鳥窠禅師，是個很有修行的大德高僧，于是就慕名而訪。他請問禅師：“如何是佛法大意？”禅師說：“諸惡不作，衆善奉行。”他一聽，覺得這簡直沒什麼意思！我是一個大文學家——文章精簡，作詩也很通順的，為什麼你和我說這麼浮淺話，這就是佛法嗎？于是很輕視地說：“喔！連三歲小孩也懂得這個！這就叫佛法大意嗎？”

各位想一想，“諸惡不作，衆善奉行”是不是容易做到？你覺得“諸惡不作”很容易，卻不知不覺中就打了妄語，生了癡念、嗔念、貪念，貪嗔癡慢疑在不知不覺中就生了出來——即使隻生一個惡念，也叫“惡”。

關于“衆善奉行”，你說：“我願意做善事。”可是你做善事總沒有像做惡事那麼誠心。例如你拜佛的心，總沒有你歡喜吃好東西的心那麼誠。你歡喜吃好東西，心心念念都想：“或者我去買一點，或者我作一點，或者我怎麼樣一點……。”打的妄想不知有多少點！

你拜佛要是有那麼一點的誠心，也就夠了，可是拜佛的誠心，就是沒有吃東西的誠心那麼濃厚、強壯。所以不用說旁的，就拿打妄想想吃東西這一點，“諸惡不作，衆善奉行”就不容易做到。所以鳥窠禅師便回答說：“雖然三歲小孩也知道，八十老翁行不得。”　

白居易一聽就明白了，于是就信佛了。信佛以後，舍錢三萬貫，描繪極樂世界圖，然後題了一首偈頌：

　　極樂世界清淨土　無諸惡道及衆苦

　　願如我身老病者　同生無量壽佛國

極樂世界是清淨的國土，沒有一切諸惡及衆苦。願像我這麼年老又有病的人，一同生到極樂世界去。

他又作過戒殺放生的文章，有一首偈頌是這麼說的：

　　莫道群生性命微　一般骨肉一般皮

　　勸君莫打枝頭鳥　子在巢中望母歸

不要以為其他衆生的性命不如人那麼高貴，覺得它們很渺小，很微賤。它們也有骨頭，也有肉，也有皮，和我們人都是差不多的。我勸你不要打樹上的小鳥，為什麼？因為幼鳥還沒長大，在巢中等着母鳥去喂，它才能活。

所以這就是“推己及人”，是一種仁心仁術。我們也應該說，“勸君莫打山頭獸”，不要到山上去打獵，山上的畜生也是“子在巢中望母歸”，所以不應該殺生。

白居易晚年非常誠心念佛，在香山寺組成一個香火社，自稱“香山居士”。他晚年念佛，是口不離佛，佛不離口。手不離珠，珠不離手，專心緻志修淨土法門。活到七十五歲就往生了，著有《白氏長慶集》行世。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!