《道德經》第二章，深藏玄機，道破職場法則！

東台很久都沒有和各位讀者老爺太太聊道德經了，覺得好東西還是要分享，今天就來聊聊這篇巨著中的第二章：功成弗居

這一段文字說是非常适合職場的法則，其實隻要不是一個人單打獨鬥，就也适合運用這個法則，為什麼呢？

我們先來看原文是什麼樣的：

天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相随，恒也。

是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

考慮到一些讀者老爺太太可能不太習慣閱讀文言文，東台就用大白話翻譯一下。

譯文：大家都知道什麼叫美好，于是就知道什麼醜惡。大家都知道什麼是良善，于是就知道什麼叫兇殘。所以，有無可以互相轉化，長短是相互比較出來的，高下也是随時改變的，有聲就會有音（活物發出的叫聲，死物發出的叫音），前後是相随的，這是亘古不變的道理。

所以聖人為人處世，不去強行幹涉别人，用自己的行動默默地教化世人。萬物興衰交替，不去倡導，美好的事物不去占有，有權力不去濫用，有功勞也不去居功，正因為不去占有，也就不存在會失去的問題。

道德經的文字就是這樣，翻譯成大白話，好像有點前言不搭後語，其實隻能怪老子這個大聖人惜字如金，整體意思還是非常清晰流暢的，隻是需要很多的人生經曆作為參考，才能完全感悟這些意思。

細看這篇文字，第一層意思是，标準是大家公認的，關于美醜、善惡、有無、長短、高下等等，這一點相信大家也沒有異議。

第二層意思，就是聖人的處世标準是無為。關于無為，很多朋友理解為“沒有作為”，不能說完全錯誤，但至少是不準确的，無為應該理解為“不作強行幹預，任由其發展”更為妥當。

第三層意思，就是聖人主張以行動代替說教。行不言之教，以身作則，我怎麼做，就代表我的想法了。

第四層意思，就是不自恃，不居功，所以不會招緻嫉恨和失去。

聊到這裡，四層意思整個都可以套用到我們的職場當中了，完全和職場的利益法則吻合，為什麼這麼說呢？

先說第一點，職場自有評判标準，其中一部分歸屬于老闆，一部分歸屬于我們的同事們，很多人就會犯錯誤，把自己的标準，當成大家的标準，看誰誰誰就是懶，看誰誰誰就會拍馬屁，看誰誰誰就會高談闊論，這都是以自己的标準去衡量，而我們一個人的标準是代替不了大家的标準的。

非要拿同事的短闆和自己的長闆來比較，這就屬于找存在感，團隊需要的是人家的另一種長處，你去揪着人家的短闆說事，有意思嗎？

再說第二點，職場需要的是各司其職，幹好自己的分内事。

做市場的去幹涉搞行政的，做行政的去幹涉搞财務的，老闆跳過管理幹部給基層員工下指令，這樣上上下下就亂成了一鍋粥，誰也幹不好事。

第三點，都在職場厮混，誰也不希望被人指手畫腳的催着幹，而榜樣的力量是無窮的，與其教别人怎麼做，不如以身作則，用實際行動告訴别人應該這麼做，這是很多職場人苦惱的痛點。

執行力提不高，天天喊口号是沒有用滴，領導和幹部帶頭動起來，比那些空洞的口号好太多了。

最後第四點，身為職場人，要明白一個道理，獎勵可以是給到少數人的，但功勞肯定是大家的。很多人沒有真正明白這個道理，做出一點成績，恨不得告訴全世界，這全是我一個人的功勞！

尤其是一些業績部門的人，更容易出現這種感覺，其實沒有後勤行政部門的保障，沒有生産部門的輸出，沒有财務部門的跟進，沒有同事們的幫助，一個人不可能完成整個環節。

而無數的曆史事件都會提示一個道理，居功自傲的人，從來都不會有一個美好的結局。

東台今天和大家聊了這麼多，很多都是自己在職場摸爬滾打的切身體會。

這些道理放到一個家庭裡去，也同樣适用，老公在外面再怎麼出息，其實也離不開老婆和家人的默默支持，所以要記得感恩那些支持我們的家人。

啰啰嗦嗦說了大半天，要說是字字珠玑，那是東台強行往自己臉上貼金，但以一個心态平和的過來人身份，說今天的内容還是會對一些朋友有所啟發和觸動，應該也是當得的，閑話不扯，下次繼續

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