中秋節的老講究。

中秋前後這段時間，成都大街小巷公園庭院，到處都飄蕩着淡淡的桂花香。

國人總是愛桂花。雖然此花沒有什麼美色可觀，但獨特的香味實在是傳承了幾千年。

在美女們看來，桂香溫柔可親，是人人都駕馭得了的馨香，紅樓夢中都有段子“這鴨頭不是那丫頭，頭上不用桂花油”，可見桂花香真是深入草根。

在饕餮者眼中，桂花又是美味的，無論做糕點還是入茶，都讓人口齒留香，這個季節，很多人會專門采集剛開的桂花，做一罐桂花蜜、泡點桂花酒，或者窨一罐桂花茶。

在詩人們看來，這種香味入骨、入文、入畫，有“人閑桂花落，夜靜春山空”的意境。

在講究寓意的人家，桂花更是寓“貴”，在川西壩子的大戶人家，多年來一直有在庭院中種植桂花和柚子的習俗，取的就是“富貴”和“佑子”的好意思。

中秋季節離不開桂花。月中有桂，賞月的時候，吃塊餅兒的時候，一定要在桂花樹下，團團一坐，青光一片，親友在旁，至此方為圓滿。

農曆八月，古稱桂月，是賞桂的最佳時期，又是賞月的最佳月份。

中國的桂花，中秋的明月，積累了深厚的文化底蘊，出現了諸如嫦娥奔月、吳剛伐桂等月宮系列神話。月中的宮殿，宮中的仙境，已成為曆代脍炙人口的美談。

著名辭賦、國學學者張昌餘教授講起了中秋與桂的文化故事。

中秋節源于對月亮的崇拜

“中秋”一詞，最早見于《周禮》。

根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。中秋節是我國僅次于春節的第二大傳統節日，節期為農曆八月十五。

一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，所以八月半的中秋節，也叫“仲秋節”；又因這個節日在秋季、八月，故又稱“秋節”、“八月節”“八月會”；中秋月兒圓，寄托了人們團圓團聚的美好祈願，故又稱“團圓節”。

張昌餘介紹，關于中秋節的起源，主要源于古代對月的崇拜。“月亮代表陰性，太陽代表陽性，所以中秋節還有‘女兒節’之稱。”

因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”“追月節”“玩月節”“拜月節”。“古代有花朝月夕之稱，花朝也叫春朝，是農曆二月十五，在春天中間，月夕就是秋天中間，八月十五。”

嫦娥是美神，吳剛“因禍得福”

中秋節興于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節齊名的中國主要節日之一。“古時候的人們對于太陽和月亮都非常崇拜，而且我們的日神和月神，比西方的精彩多了。西方的太陽神是男神阿波羅，出行隻有兩匹駿馬拉車；但中國的日神是女神羲和，她一出場是駕着六龍神車，如果是看車的排量的話，東方日神比西方日神的排量大多了。”

東西方的月神也不一樣，中國的月中神就是嫦娥，關于月亮的傳說就更多了，比如嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等。

張昌餘說：“月亮上的神仙，有正殿的嫦娥，嫦娥又是中國的美神，少女們要是經常拜月見嫦娥，都不用去韓國整容了。偏殿有月老，負責世間姻緣；那吳剛是個犯了錯誤的領導，卻隻是被罰到月亮上砍桂樹，還和美麗的嫦娥時時相伴，這懲罰真是安逸，可以說因禍得福。至于玉兔，隻能算是半神了，搗藥的故事也流傳至今。”

一首詞差點引起一場戰争

張昌餘介紹，農曆八月，又稱桂月，是賞桂的最佳時期，又是賞月的最佳月份。

中秋節有“兩賞一吃一飲”的傳統習俗，即賞月、賞桂花、吃月餅、飲桂花酒。

中國的桂花，中秋的明月，自古就和我國人民的文化生活聯系在一起，積累了深厚的文化底蘊，出現了諸如嫦娥奔月、吳剛伐桂 等月宮系列神話。

“杭州古時叫錢塘。古人觀桂枝，賞桂花，觀錢塘江大潮，都要彙聚到錢塘。”說到錢塘觀月賞桂的故事，張昌餘還分享了一個曆史故事。

柳永。（資料圖片）

柳永《望海潮》中有一句“三秋桂子，十裡荷花”，在當時差點引起一場南北戰争。

“金主亮聞歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十裡荷花’，遂起投鞭渡江之志。”隔年以六十萬大軍南下攻宋。

由于柳永在詞裡描寫了富裕繁華的江南，而引起金人完顔亮對大宋的觊觎。“好在當時金國内部出現了紛争，這場南北戰争才沒打起來。”

中秋詩詞中，桂月不分家

成都人對桂花非常喜愛，成都的新都有桂湖，成都的彭州有桂花鎮，成都市區有桂花巷、桂王橋。

新都桂湖。

唐代詩人武元衡在《八月十五夜與諸公錦樓望月得中字》寫成都的月，“玉輪初滿空，迥出錦城東。相向秦樓鏡，分飛碣石鴻。桂香随窈窕，珠綴隔玲珑。不及前秋月，圓輝鳳沼中。”

張昌餘認為，最有名的關于月亮的詩詞是蘇東坡的《水調歌頭》，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共婵娟。”這是蘇轼思念他弟弟的一首詞，他用辯證的眼光看待月亮的陰晴圓缺。

張昌餘最喜歡的關于月亮的詩，是唐代李峤的《中秋月》：“‘桂魄上寒空，皆言四海同。安知千裡外，不有雨兼風？’詩人把科普和哲理結合在一起，借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在着千差萬别。裡面既有墨家的兼愛，也有儒家的博愛，還有道家的齊萬物思想，很值得傳播。”（荀超）

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