作為國學大師，林語堂先生毫不掩飾他對蘇東坡的喜愛，他親筆撰寫《蘇東坡傳》。

他這樣評價他：具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、诙諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶稣所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。

今天，我們透過林語堂先生的文字 ，來體味他心中不一樣的蘇東坡。

01

蘇東坡已死，他的名字隻是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

02

靈魂之自在确與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。

03

蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形态。

06

延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政态度的概要結語。

07

蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。後來他被貶谪到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”

08

西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上複雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現如此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。

09

偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，隻見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那裡，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋着木闆，并無瓦片覆蓋。

蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一隻蒼鷹在天空盤旋得那麼悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏铐鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫後的象征。

10

談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裡的惱怒。

在《孟子》裡，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。

在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。

11

真誠的友誼永遠不會特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什麼。

一年分别後，再度相遇，友情如故。蘇東坡去世後，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”

12

敢于玩弄自己性命的人自然敢取别人的性命。

13

我們用他自己的話說，他過去生活的态度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。

14

說他是火性并無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。

15

人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形态。

16

生命是某種東西刹那之間的表現，是永恒的精神在刹那之間存在軀殼之中的形式。

17

人的一生就像一出戲，隻有落幕後才能判斷這出戲的好壞。

18

他現在向前行進，無憂無懼，心中一片安溫甯靜。在過去的日子裡，不管遇到何等問題，何等情形，他都以真誠勇敢之态度相向；他願把一切付諸天命。東坡，一生閃耀，一生流離。

19

傑作之能使曆代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚所淹沒，甚至曆久而彌新，必然具有一種我們稱之為發乎肺腑的“真純”，就猶如寶石不怕試驗，真金不怕火煉。

20

過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過一生，不無緣故。

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