轉載自李遠國 嗣漢天師府

據史傳所載，虛靖天師張繼先著有《大道歌》以進上，另有《心說》傳世。今《道藏》中尚收有明張宇初所編詩文集《三十代天師虛靖真君語錄》七卷。又《道法會元》所收《虛靜召役廟貌神祗法》、《虛靖天師破妄章》（即《大道歌》）、（太一禁秘通天撞星大法》、《太一火犀雷府朱将軍考附大法》、《地低溫元帥大法》、《東平張元帥專司考召法》、《地馘魔關元帥秘法》、《豐都朗靈關元帥秘法》等，皆為張繼先天師所傳，故奉其為主法祖師。其嗣法弟子薩守堅、朱梅靖、盧養浩、陳希微等均為神霄派重要人物，活躍于南宋之際。

入元，三十六代天師張宗演承其遺風，得《帝令寶珠五雷祈禱大法》，“此法行諸天之号令，總三界之雷霆，以先天一炁而運用，以後天八卦而成符，名曰寶珠”。并得元世祖召見，待以尊寵，賜号演道靈應沖和真人，給二品銀印，命主江南道教事。其禦制曰:“三十六代天師張宗演卿，心傳法統，體粹真風，廣《黃庭》、《大洞》之科，持正一盟威之箓，愛清于迩遐。既弘開濟之功，宜畀崇之号杯明水，淨天孽淨，以信以誠。”

以上所述，可見天師世家尤其是張繼先天師所著述、留下的文獻，不僅是道教學習雷法重要的典籍，亦是研究宋代道教思想與文化的寶貴資料。

南宋神霄派的重要人物，第一當屬薩守堅。關于他在神霄派中的地位，明初張宇初天師在《道門十規》中說:“自汪、王二師而下，則有張、李、白、薩、潘、楊、唐、莫諸師，恢宏猶至。”這裡所說的汪、王二師即為汪真君、王文卿，其下的張、李、白、薩等，即為張繼先、李清叔、白玉蟾、薩守堅。據《曆世真仙體道通鑒續編》卷四和《搜神記》卷二所載，大緻可以了解他學道傳法的經曆。

薩真人名守堅，南華人也。一雲西河人。自稱汾陽薩客。薩守堅年少就有濟人利物之心。原學醫，因誤用藥緻人喪命，乃深深悔疚而棄醫學道。時北宋徽宗之際，聞三十代天師張繼先及林靈素、王文卿二侍宸道法高深，欲求學法，遂出西蜀至陝西，行囊已盡，坐石愁悶。忽見三位道人來臨，薩守堅遂告以欲去信州參訪虛靖天師之事。道人告之天師已羽化矣，薩守堅怅恨不已。

一道人雲:今天師道法亦高，吾與之有舊，當為作字，可往訪之。吾有一法相授，日間可以自給，遂授以咒棗之術。曰:咒一棗可取七文，一日但咒十棗，得七十文，則有一日之資矣。一道人雲:吾亦有一法相授，與之口扇一柄。曰:有病者則搧之，即愈。一道人雲，吾亦有一法相授，乃雷法也。薩拜而受之，用之皆驗。一日凡咒百餘棗，止取七十文為日用，餘者複以濟貧。及到信州，見天師投信，舉家恸哭，乃三十代天師親筆也。

虛靖天師的嗣法弟子還有以盧養浩為代表的一系，此系主傳《太一火犀雷府朱将軍考附大法》、《北陰豐都太玄制魔黑律收攝邪巫法》。盧埜字伯善，号養浩。好道求真，先後師事陳道一、張繼先、鄭知微等高真，盡得神霄道法、北帝道法秘旨。《雷奧序》謂其得《朱将軍考附大法》于張繼先，時遊青城山，“遇虛靖天師傳諸階之法。自婺州來至洪州，寓于豐城清都白鶴觀，往來居止”。“行六陰洞微諸階之法，無不靈驗。凡符法一至，立時而愈，蓋虛靖天師一流人耳。葛巾布服，不愛裝束，惟好清靜”。劉玉謂陳道一傳《神霄金火天丁大法》予盧養浩，盧臨終之際又傳法于劉玉。

盧自述其得北帝派法于沖妙真人鄭知微、執法朱真君，他說:“切聞戰邪治瘟，全在斷後，神功妙用，無出斯文，諸行法之士，未得妙處，終不能絕妖邪之路。埜廣參玄徽，蒙沖妙真人曰:斷後之法，無如北陰豐都連天鐵障之妙。上古聖人所受黑律，必全是文于其中。自後執法朱真君，知其妙用而秘之。埜勤苦參學，以全其文。後學之士，宜精寶焉。”可見，盧養浩是集多家大法于一身的高道。其弟子徐必大、劉玉繼其道脈。

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