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前言：恰逢4.23世界讀書日，我購得一本絕妙的繪本——《洛神賦》，這是我從一檔節目《國家寶藏》上看到的書，一見傾心。

《國家寶藏》節目構思精巧，由曹植的《洛神賦》引出畫作《洛神賦圖》，這是一次相隔千年的跨時空對話，前世的《洛神賦圖》由東晉大畫家顧恺之繪制，今生的繪本版由90後葉露盈創作。

前人的驚世之作，需要更深的藝術造詣去解讀，而繪本給我的感受則更為直觀，就是美。

中國傳統文化與現代藝術在我内心悄然發酵，産生神奇化學反應。我想，如果不是因為這本繪本，可能《洛神賦圖》在我的認知裡隻是在中國美術史上濃墨重彩的一筆，是中國十大名畫之一，是瑰寶，卻是遠觀而不可亵玩焉。

而葉露盈的《洛神賦》向我敞開了一扇嶄新的大門，她将中國傳統的文風、畫風和現代漫畫技藝結合，展現了洛神不同往昔的絕代風姿，引領我走進了充盈着中國傳統風韻的绮麗世界。某種意義上，它降低了我去賞析一副名畫的門檻，也讓我饒有興緻的去更深的探索《洛神賦》這封跨越2000千多年的情書，背後擁有着怎樣的故事。

公元222年，魏黃初三年。曹植從邺返回封地鄄城的途中，他寫下了這篇如今赫赫有名的“情書”——《洛神賦》，記錄了一段怅惘的愛情故事。

在途經洛水河畔時，風流才子曹植邂逅了傳說中的伏羲之女洛神宓妃，他極盡描摹這位佳人的婀娜神姿，充斥着濃濃的傾慕之情。陷入瘋狂熱戀的詩人，獻上了世界最美妙的辭藻。“翩若驚鴻，婉若遊龍”、“淩波微步、羅襪生塵”的動人描繪，已成為千古名句。

他說“感交甫之棄言兮，怅猶豫而狐疑”，戀愛中人患得患失的不安情緒，讓這段愛情變得可愛而又真實。

可惜，牛郎織女被銀河阻隔，三聖母愛上凡人被囚禁深山，大抵人神之間的愛戀都是這樣，終歸是要分道揚镳的。即使雙方都心生愛慕，卻情深緣淺，不得不怅然分離，止不住的淚水，隻恨最好的年華裡，不能相守。

甜蜜的相遇讓人心生神往，悲凄的結局，卻更加刻骨銘心，最美的愛情不過如此吧。這樣的辭采華茂，真摯細膩，以至于我們不禁要問，這隻是曹植模仿戰國時期楚國宋玉《神女賦》中對巫山神女的描寫嗎？這場奇幻瑰麗、浪漫幻化的愛情，真的隻是憑空想象嗎？

一旦有了這樣的疑問，事情就變得饒有趣味起來。

①作為國産愛情大IP，洛神宓妃在曆史上真有其人嗎？

衆所周知，《洛神賦》本來不是叫做《洛神賦》，而是《感鄄賦》。曹植在黃初二年被封鄄城候，次年升為鄄城王，即便如此，在《感鄄賦》裡，卻隻字不提鄄城，反而大談特談渡過洛水時的經曆。看來确實是醉翁之意不在酒，而是别有所感。

《說文解字》裡記錄，甄字的古音發音為Juan，而“鄄”字讀成絹，兩字發音完全一緻，字形也極為相近。《史記》裡也有記載，《司馬穰苴傳》裡寫“晉伐阿、甄”，《孫膑傳》記錄成“膑生阿、鄄之間”。似乎甄、鄄二字，從兩漢到魏晉南北朝時期裡通用互文是大緻可以确認的。

那麼《感鄄賦》其實也就是《感甄賦》，“感甄說”也就由此而來了。

感甄說認為“甄”，指的是魏文帝曹丕的夫人甄氏，很多人都認為《感甄賦》的原型就是甄後。據《三國志》卷五《魏書·文昭甄皇後傳》及裴松之注引《魏略》的記載，甄氏不僅美貌賢德而且文采出衆。這樣一位美人，讓人浮生想象。

而文學作品的創作大多是無法脫離現實生活而憑空臆造的。在《洛神賦》中，“柔情綽态”、“羌習禮而明詩”的女神宓妃，有可能是生活中“惠而有色”的甄後的藝術再現。曹植筆下洛神“翩若驚鴻，婉若遊龍”的風姿，很可能是對照了“姿貌絕倫”的甄後，畢竟，甄後當時确實是不可方物的絕色美人。曹植性情中人，詩書滿腹，對清麗妩媚的甄氏有心靈相通的地方，也未可知。

總之，洛神的形象，我認為很可能是以甄後為原型的。

②甄宓若為曹植創作的發端，那麼有情感作為誘因嗎？

直白的問，就是：曹植、曹丕和甄宓，他們三人是三角戀嗎？我認為曹植對甄後的态度，也可能滲透到作品的形象之中，洛神宓妃的形象甚至是甄後與曹植想象的綜合以及升華，但，三角戀，可能是過度揣測。

郭沫若曾經做過這樣評價：

“這所謂《記》不知道究竟是什麼書，托夢薦枕，獻珠報珮雲雲，确實是怪誕，不近情理，但子建對這位比自己大十歲的嫂子曾經發生過愛慕的情緒，大約是無可否認的事實吧。不然，何會無中生有地傳出這樣的‘佳話’，甄後何以又遭讒死，而丕與植兄弟之間竟始終是那樣隔閡。”

李商隐留有“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才”、“君王不得為天子，半為當時賦洛神”的詩句。

由此可見，許多文人墨客們都是相信曹植與甄氏是有那麼一段绯聞的。文人嘛，總是這般感性，充滿浪漫主義的情懷。

被推崇為才高八鬥的曹植，為後世文人所景仰，而他的不幸遭遇令人唏噓不已。古代許多詩人皆自命清高，自認有王佐之才，卻鮮有能夠真正施展抱負之人。他們的命運與曹植有着異曲同工之妙，所以對曹植也衍生出認同感。比如仕途坎坷的詩仙李白在《将進酒》中寫過：“陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡谑”就借着曹植自喻，抒發了自己壯志難酬的悲憤。

但人性總是不止于此的，認同繼而會發酵演變出更為豐富的東西。絕世美女甄氏在曹丕手裡慘死的經曆，及其與曹植這些說不清道不明的巧合，人們便不自覺地将二人聯系在一起。在曹丕與曹植“本是同根生，相煎何太急”的奪嫡故事下、曹丕與甄氏的感情恩怨中，強權曹丕、才子曹植與佳人甄氏的三角愛情眼見就要被“坐實”。看來，古人也喜歡這種曲折離奇的情節，這樣的模式似乎更加符合人們心目中的構想。

但我想，曹植這樣的政治囚徒與甄後之間應該沒那麼多是是非非。

其一，甄宓是因郭氏而死，而非曹植。據陳壽《三國志》記載，“建安二十五年（220年），曹丕即位為文帝，日益寵愛助他謀取大位的郭氏，甄氏時出怨言，帝大怒，（黃初）二年（221年）六月，遣使賜死，葬于邺”，随後，曹丕立郭氏為皇後。甄後因叔嫂暧昧的讒言被陷害緻死，大多是野史的揣測。

其二，讓我覺得沒有實錘的是《洛神賦》寫到的宓妃與甄宓其實沒有任何關聯，因為“甄宓”這個名字那時還并不存在。

绯聞最開始便是那唐代的注書人李善在《邵明文選》中傳出來的，而唐朝之前，所有史書中都沒有提到過“甄宓”，包括《世語》《魏略》《世說新語》在内的“野史”也沒有提到過。對于曹丕第一個正妻和曹叡的生母，一律稱“甄氏”、“甄逸女”、“甄後”，曆史上有姓無名。而在《昭明文選》講完“叔嫂戀”的故事之後，甄氏才被叫做了“甄宓”。

所以不是因為甄宓寫了“洛神之戀”，而是因為宓妃，而給甄宓起了這個名字。其中曲折多半是文人演繹的罷了。

其三，假設曹植在甄、鄄二字上玩了文字遊戲，如此淺顯的小伎倆如何能瞞過曹丕的眼睛。曹魏對藩王的限制，是極其嚴苛的，稍有風吹草動就會被無情打擊迫害。曹丕生性多疑，曹植豈會這樣明目張膽。

③驚爆宮闱秘史，曹睿到底是誰的兒子？

曹丕與甄妃的兒子曹睿即位之後，下诏改《感甄賦》為《洛神賦》。皇帝大概都是怕閑言碎語的，不欲有瓜田李下之譏，對自己母親名節有損，這樣的行為，被認定為“此處無銀三百兩”。

也讓群衆把目光聚焦曹睿，有很多人根據史料記載的時間線索猜測他并不是曹丕之子。

《魏略》曰：“熙出在幽州，（甄）後留侍姑。及鄴城破……文帝入紹舍，姑乃捧（甄）後令仰，文帝就視，見其顔色非凡，稱歎之。遂為迎取。

《世語》曰：太祖下鄴，文帝先入袁尚府，有婦人被發垢面，垂涕立紹妻劉後，文帝問之，劉答“是熙妻”，顧攬發髻，以巾拭面，姿貌絕倫。既過，劉謂後“不憂死矣”！遂見納，有寵。

《三國志》曰：及冀州平，文帝納後于鄴。

分析下來，曹軍在建安九年的八月攻克了邺城，曹丕同月迎娶了本是袁熙妻子的甄宓；曹睿也在這一年出生。算算時間，也就是說，曹睿并不是曹丕的兒子。這等宮闱秘史，居然在正史的記錄下，陰差陽錯的被世人發現了？

其實這都是因為《三國志》的作者陳壽，在漏記明帝出生時間的情況下，将其死後記做36歲，這實際是記錄了虛歲！

從此事上看，古代與現代并無差别，對文壇的明星、皇家的公子的私生活充滿了好奇與無端的臆測。

3. 命運饋贈的才華，卻抵不住颠沛流離的命運

并不是所有人都能雲淡風輕的看待曆史，清代的潘德輿言辭激烈的說：

“子建人品甚正，志向甚遠……即《洛神》一賦，亦純是愛君戀阙之詞。其賦以朝京師還，濟洛川入手，以‘雖潛處于太陰，長寄心于君王’收場，情詞亦至易見矣。蓋魏文性殘刻而薄宗支，子建遭讒謗而多哀懼，故形于詩者非一，而此亦其類也。首陳容色以表其才，次言信修以表其德，繼以狐疑為憂，終以結交為願，豈非詩人托諷之常言哉？蓋魏文性殘刻而薄宗支，子建遭讒謗而多哀懼，故形于詩者非一，而此亦其類也。首陳容色以表其才，次言信修以表其德，繼以狐疑為憂，終以結交為願，豈非詩人托諷之常言哉？”

不止是他，何焯、丁晏、朱乾等人都不支持《洛神賦》背後愛情劇的初設。

結合時代背景來看，他們大多宣揚封建社會的倫理綱常，主張“存天理，滅人欲”，對于“感甄說”裡堅信的叔嫂之戀自然是不能容忍的。他們認為曹植以“洛神”自比，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀阙之詞”。對應着賦中所說的“長寄心于君王”，也就是說寫給其兄魏文帝曹丕的。

這種說法顯得有些牽強附會，一段美好愛情的賦文變成了職場表忠心的砝碼，這顯然不太合理。

首先，世人皆知曹丕曹植兩兄弟的關系一直水火不容。奪嫡之時及登上帝位之後，曹丕屢次迫害曹植及他的好友，如果說曹植對曹丕畏懼、憤怒都有迹可循，說心悅誠服地效忠卻很難找到佐證。

再者，寫《洛神賦》之前，任城王曹彰暴斃，曹植返回封地途中，又被迫與兄弟分離，曹植當時的心情是極度悲憤的，低落的。是以突然作賦中抒發自己與曹丕的君臣之好，表達自己寄心君王的的願望的可能性幾乎為零。

“生乎亂，長乎軍”的曹植，成長在動蕩的年代，又受父親曹操的影響，他不可避免的渴望建功立業。所以，積極入世的儒家思想始終貫穿他的一生，即使後期的曹植屢遭迫害，遷徙頻繁，他也依舊希望有所為。可惜可歎，他從立志報國到壯志難酬，凄苦半生。他的天賦，讓他站在了風口浪尖。如果，他僅僅隻是一個縱情恣意、才高八鬥的文人，那麼他的一生，也許就會少了這些波瀾曲折。

隻是這樣，他就不是他了，不是我們心中的曹植了，也寫不出這樣動人的《洛神賦》。

4.飽受壓抑的悲苦與孤寂，雖不語卻有人懂。

從曆史回到繪本《洛神賦》，葉露盈說，她找到了與曹植之間的共鳴，體會到了曹植的孤寂。

佛曰：人生有七苦，生、老、病、死、怨憎會、愛别離、求不得。

我說：最苦的便是這求不得，放不下......

文章與畫面互相交融，穿透這場曲折離奇的愛情，我仿佛看到了曹植對美好理想的追求和理想破滅後的怅然若失。我也看到他在失望中未曾泯滅的希望之光，恍惚之間卻又堅定而執着。隻是，他終究無法把握飄忽的時局，受人挾制的命運。

所幸，各朝各代都有讀的懂他的人，懂他的文字，懂他的悲苦，極力的去诠釋每一段故事。

翻開曆史，原來如此有趣。

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