知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，複歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，複歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，複歸于樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

知陰陽乾坤善惡而後

“知其雄，守其雌”，我們常常講笑話，說年輕人談戀愛，千萬要把這兩句話記住，這當然是一句笑話。其實，雄與雌隻是兩個代号。中國文化的《易經》講“陰陽”，以及另用一種符号叫“乾坤”，乾是陽，坤是陰。其實，公母、雌雄、陰陽、乾坤等，這種種的說辭，都是代号。過去中國人算命，或者是老一輩為兒孫們合婚，拿男女雙方八字來合算，男命叫乾造，女命叫坤造，都是用代号的。這裡說的雌雄，就是陰陽的意思。

“知其雄”，雄是陽性，代表了開發、光明，放射四方。“男兒志在四方”這句話，就是表現雄性的開發作用。雌性代表的是黑暗、甯靜、收斂、保守。雄是動的，雌是靜的。所以，修道的人，工夫做的是靜态，但要懂得陽的一面，才能開發無窮盡的智慧。我們靜坐時，如果心性不曉得參究這個道理，隻跟着靜态呆呆地打坐，把智慧都困在裡頭，這樣就會越坐越笨，永遠不會悟道。佛家有一種修持法門叫做智慧的開發，也就是“知其雄”。這一引借，就解釋了下一句，“為天下溪”。

溪水是從高處向下流的，高處留不住水，水一定是向低處流的，最後，彙歸于最低的大海。所以，佛家也經常用大海作比喻，說明胸懷要像大海一樣又廣闊又謙下。懂得了這個道理，心量就擴大了。

“為天下溪，常德不離”，如果修養達到了“為天下溪”的境界，則自然“常德不離”。“德”字包括用，經常行道的作用。“常德不離”，到底不離什麼？這其中是它的秘密，老子沒有明白地說。其實就是不離動靜之間，一動一靜，都有道的作用，能夠“常德不離”，最後的成功是“複歸于嬰兒”。嬰兒是剛滿月或一周歲以内的嬰孩，一身骨節都是軟的，他沒有喜、怒、哀、樂，沒有主觀成見，一切都是自然，逗他一下就笑，掐他一下就哭。他喜歡的時候，哭中又笑，笑中又哭，都很自然，沒有做假，沒有意識的固定作用，但不是無知，那是大知。

老子講修道成功的人，要像嬰兒的境界。前面也曾提到，“志氣緻柔，能嬰兒乎”！學太極拳也常常用到這句話。但是，有幾個人真能把強硬的骨節練成嬰兒一樣的柔軟？人的骨節越老越硬，像鼓槌一樣，可以用來打鼓，軟骨頭打鼓是打不響的，老化就堅硬。老子後面說“物壯則老”，一樣東西，年代久了就老了。難聽一點解釋，老了就完蛋，要想不完蛋，隻有“複歸于嬰兒”。所以，靜坐的人，天天要反省自己身心的柔軟到什麼程度。其實，融會貫通起來說，佛法有一個名稱叫“軟地”，先經過修養的步驟——暖、頂、忍，到達軟地。由心性剛強慢慢變成心念柔軟，身體也到達“軟地”。所以，靜坐到真正入定的人，他的身體不能碰觸，在他入定時，如果去拉他的手，可以拉到一丈多長也不斷，就是因為他的身體已變得非常柔軟的關系。

“知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，複歸于無極。”剛才用雌雄做解釋，現在又用黑白來做代表。雌雄代表陰陽，所以，自身修養要把陰陽調配好，才可以到達如嬰兒般的柔軟境界。這中間第一是講生理上的陰陽調配，第二是講心念上的善惡。後來佛經的翻譯也借用老子的話，善業善行叫做白業，惡業惡行叫做黑業。由此可以了解，一切都是生理上的變化及心理上的變化。能夠無妄想，無分别，就是至善之念，也就是儒家所講的“人欲淨盡，天理流行”。這是白業，不起分别。

“守其黑”，黑業守他做什麼？這個意思是說，不會去動絲毫惡業的念頭。起心動念時的念念至善是菩提道，“為天下式”，是心理行為的标準，是至善無惡。心理的修養達到“人欲淨盡，天理流行”時，起心動念上不會有錯，念念起來都是善念，與天心相吻合。中國文化上講“天心仁慈”，無心是至善，“複歸于無極”，最後歸到惡念淨盡，善念亦不動，這個就是所謂無極，是至善了。

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