意識形态面臨的危險事件?大家好，今天我來講一下日常生活中所有人都容易陷入的兩種意識形态，一種是懷舊，一種是迷新，下面我們就來聊聊關于意識形态面臨的危險事件?接下來我們就一起去了解一下吧!

意識形态面臨的危險事件

大家好，今天我來講一下日常生活中所有人都容易陷入的兩種意識形态，一種是懷舊，一種是迷新

• 懷舊這個詞大家都知道解釋一下迷新。通過迷新這個詞，我想表達一種什麼意思呢？一對未來有一種迷新。二迷失在對于未來的期待裡面。總之，懷舊和迷新這兩個詞是兩面一體的，用最通俗的大白話說，是對于未來和過去投入了過多的感情，以至于影響了我們的現在。并且懷舊和迷新這兩種戀物僻的态度是對過去和未來的一種物化。通過這種态度，我們喪失了真正的過去和未來。

• 這兩種感情，幾乎去這種鮮豔的無法抹除的感情，似乎是一種無比自然的感性。大部分人都對未來抱有期待，都對過去充滿迷戀。也正因為如此，隻有通過一種精神上的修行，才可以将其負面影響降低到最低。并且即使如此，恐怕也無法完全消除。

• 我們先來說一下懷舊。懷舊是對過去的愛慕以及失去過去的悲傷所交織在一起的感情是一種正面感情和負面感情纏繞在一起的bittersweet。所以這種感情的特點就是糾結，對過去的糾結導緻人們錯失了現在。随着這種不斷被浪費的現在的過去就會有更多的值得糾結的過去出現一個完美的負面連鎖閉環。糾結會導緻人們沉浸在這種情感中，對其做一種審美意識形态的處理。以懷舊為主題的高度審美化的電影實在是不勝枚舉。我在這裡想說的是，一部反懷舊的電影，大家可能會覺得意外，是蠟筆小新的一部劇場版《呼風喚雨！大人帝國的反擊》在這部二零零一年上映的非常有深度的電影裡，反派創造了一個20世紀的世博會遊樂園。大人進入這個遊樂園，可以重溫自己的懷舊體驗，去cosplay自己以前喜歡的角色，體驗過去的街道。他們沉浸在這種體驗裡，拒絕進入二十一世紀，也拒絕繼續當大人這個電影深刻的點出來，懷舊是如何作為一種強大的集體無意識而存在。

• 《希望的原理》的作者布洛赫說“在懷舊者的記憶裡，屬于未來的一切事物，都被認為是過去的”懷舊癱瘓了人們對于未來的想象力，人們把自己的想象力都留給了被美化的過去。尼采也說，記憶對人來說是一種重負，人應該學會能動性的遺忘，一種建設性遺忘。隻有通過這種遺忘新的開始才有可能。尼采深知懷舊的危害，他的永恒輪回就是破除懷舊的一種強大的策略。尼采認為必須禁止自己思考“如果過去怎麼樣怎麼樣的”這種’如果式’問題。這種思想導緻人們否定現實。逃遁到彼岸的虛無主義裡，這是一種通過虛假的過去推出虛假的未來的無意義的問題，實際上不過是對于此刻的逃逸而已。

• 說完了懷舊，那麼迷新的問題在哪裡呢？對未來抱有過度的期待。這種感情是每個人都難以避免的。我說的未來可近可遠。比如你覺得自己這篇文章寫太好了，一發出去一定會激起千層浪，熱烈反響。結果事與願違，你在很長時間内抑郁寡歡，這可以算是對未來的過度期待。或者你覺得自己十年之後必然會怎麼樣怎麼樣，每天都沉浸在這種對于未來思念中，這也可以算是對未來的過度期待。總之，在這種過度期待中，人們寄托了一種救贖式的宗教式情感，對未來的一種迷信，對未來的希望。這是我們一種樸素的情感。但是這種情感要是上升到一定程度的話，過度的期望就會帶來絕望，人們很快就會沉浸在對于已經到來的未來的失望之中。并且對于這種感情的沉浸，也會讓你繼續錯失更多的未來。這裡我們必須得嚴格的規定迷新，不僅對于未來的過度的期待是一種迷新，對于未未來抱有過度的絕望也是一種迷新。辛普森一家裡有這樣一個場景，能很諷刺的說明這一點。一個人生導師跟Homer說，要把每天當成最後一天來過homer，從字面意義上去理解的這句話。接下來就用了一整天的時間去哭，自己還有那麼多想做的事情還沒做完呢。而而不是真正的去做任何事情。所以怎麼處理對于未來的态度呢，我認為最樸素也是可操作性最簡單的方法是對未來懷有希望的同時，不忘記未來的絕望，對未來抱有絕望的時候，也不忘記未來的希望。不管是希望還是絕望，隻有在有對立面來限制的時候，才不會陷入一種獨斷的唯心主義。

正如魯迅先生所說，絕望之為虛妄，正與希望相同，對未來的信念必須建立在斷念之上，反之亦然。怎麼從一個更哲學一點的角度去處理這個懷舊和迷新的問題呢？讓我們來看一下本雅明所思考的一個有關時間哲學的意象-新天使。（絕望之為虛妄，正與希望相同 這句話出自裴多菲1847年7月17日緻友人凱雷尼·弗裡傑什的信）​

本雅明的新天使背對着未來而面朝過去。本雅明說

這個天使願意停下來喚醒死者，把被打碎的東西變成一個整體。但是，一陣風暴從天堂刮來，它猛烈的抓住它的翅膀，使天使不能合攏它們。這個風暴不可抗拒地把它推向他背對的未來。同時他面前的碎片堆積越來越大，高聳入雲，這個風暴就是我們所說的進步。

• 我來解說一下。本雅明認為過去是一個碎片的累積，而所謂的未來其實是一種盲目的風暴。這個風暴就是我們所說的進步，就是一種意識形态。這一段話可以被理解為，既是對懷舊的反抗，也是對迷新的抗議。懷舊所懷念的是理想的客體，這種客體被誘人的光所照亮，而本雅明的殘酷天使在過去看到的卻是堆積的幾乎不可識别的碎片。這些碎片隐沒于晦暗中。時間的辯證法是通過拯救過去而改變未來，這就需要我們同時放棄一般意義上的過去和未來。過去不存在，存在的隻是一些碎片，未來并未真正到來。所謂的未來隻是被風暴所裹挾的空虛的同質的時間。當我們把過去和未來看成一種自明的東西時，我們就很容易會陷入懷舊和迷新的意識形态。因為懷舊和迷新本來就是一種相當“自然”的感情。斯賓諾莎說，我們可以通過理性把感情的結構研究明白，但即使如此，也無法完全控制自己的感情。更何況懷舊和迷新這種比一般的感情更加持久，也更加隐秘的感情。

• 這兩種作為意識形态的感情，就跟康德所說的先驗幻象一樣，不可能被消除，隻能不停的被壓制。總結一下，當我說我們不要懷舊和迷新的時候，我不是說我們就要隻顧現在，而不顧過去和未來。我不是像伊比鸠魯學派或者斯多葛學派那樣，讓大家貶低過去和未來

而是跳出線性的時間觀，讓現在脫離幻象中的過去和未來。将力點集中于本真的現在之上，并以此拯救過去和未來。沒錯，未來和過去不是現成的，而是一種脆弱的，有待拯救的東西。以虎躍的覺悟撲向過去，并且直視着名為未來的深淵。殘酷天使的行動綱領，将信念立于斷念之上，在廢墟之空看到希望。

Ardens

封面、剪輯：茕孑零

主要參考文獻：布洛赫《希望的原理》

尼采《查拉圖斯特拉如是說》

本雅明《曆史哲學論綱》

參考：狗子

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