導語：墓碑上的故、先、顯、考、妣能亂用嗎？現在還有人用嗎？

天地萬物，陰陽兩說，這是古人對我們生存環境的一種概括，并且不管是在西方文化中，還是在我們傳統的東方文化中，都很信奉這種理念。中國有陰間和陽世的說法，國外也有現世和地獄的區分，我們無法考證逝者離去會去哪裡，但這并不妨礙，我們這些活着的人給他們安排一個去處。

殡葬文化是每種文化，每種文明都不可缺少的存在，那一座座墳墓似乎在告訴着我們，從哪裡來，會往哪裡去！

幾千年的沉澱，讓中國的殡葬文化很豐富，不過随着時代的發展，我們對于這種文化已經有些陌生，甚至連一些基本的東西都忘記了，今天就來幫大家加深一下印象。

清明剛過，我們中的大多數人都上過墳了，不知道道家注意過沒有，為什麼有的墳前會有墓碑，但有些人墳前啥都沒有，而且這些墓碑上的字都有什麼特殊含義嗎？是随意使用的嗎？

在我們這邊想要立碑，需要滿足三個條件，而且并非是所有人都有資格立碑。

第一點：想要立碑，死者生前必須活夠60歲，不然就沒有資格，這屬于硬性條件。

第二點：墓中單獨一人不能立碑，公不離婆，有父必有母，兩人合葬後才能立碑。

第三點：新墳三年滿之後才能立碑。

墓碑上一般出現的字大概就是這五個：故、先、顯、考、妣。

故：這個字很簡單，就是“死”“逝”的意思，但古人很忌諱說這些，所以用“故”來代替。

考和妣：在墓碑上，這兩個字一般都在先和顯下面，為何先說他們呢？因為這是代表墓主人性别和身份的符号，“考”指的就是父親，“妣”指的是母親，而且一般情況下，“考”在“妣”的右邊，先右後左。

其實這樣兩個字就是古人對自己父母的“谥号”，達官貴人去世後，會有專門的谥号，下面的人就效仿，《爾雅·釋親》有雲：父曰考，母曰妣；漢朝鄭玄也專門做出解釋：考，成也，言其德行之成也；妣之言媲也，媲於考也。這兩個字是對父母的尊稱。

先和顯：先在我們說話的時候比較常用，先人，先祖，先父，形容已經去世的人，是一個敬詞。“顯”有顯赫之意，是想告訴别人墓中人生前聲名遠播，是用來贊美墓中人的。并且“顯”這個字其實是由“皇”變來的。

元朝之前，墓碑中并沒有“顯”而是“皇”，有美和大的意思，但元大德年間，皇帝禁止百姓稱“皇”，成了皇家專用的詞彙，人們這才改的。

先和顯不能亂用，古人認為先能使用于大部分情況，但人總是希望好一點，所以用“顯”的比較多，但有一種情況是堅決不能用的，如果這人沒有孫子輩的人，那麼證明此人人生不圓滿，隻能用“先”。現在人們的壽命有了普遍的提高，所以“顯”也得到了廣泛的使用。

這樣的講究就算時至今日也在流傳使用，不過随着火葬的流行，可能以後這樣的殡葬文化會越來越少吧。

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