紅樓夢作者裡面有什麼人?文，吳四豐據網上白曉彤先生統計，現在，《紅樓夢》（《石頭記》）“作者說”（其中包括“原作者”和“披閱十載,增删五次,纂成目錄,分出章回”的某位）已經達到一百三十三個了，真是一派熱鬧氣象；這其中，絕大多數“原作者”被定為明朝末年至清朝中葉的人士，現在小編就來說說關于紅樓夢作者裡面有什麼人?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

紅樓夢作者裡面有什麼人

文，吳四豐

據網上白曉彤先生統計，現在，《紅樓夢》（《石頭記》）“作者說”（其中包括“原作者”和“披閱十載,增删五次,纂成目錄,分出章回”的某位）已經達到一百三十三個了，真是一派熱鬧氣象；這其中，絕大多數“原作者”被定為明朝末年至清朝中葉的人士。

一些提出“原作者說”的人員認為，小說的創作，有某位“原作者”，另有一位化名“曹雪芹”的增删者“披閱十載,增删五次,纂成目錄,分出章回”，而且這位“曹雪芹”與曹寅家無涉。

《紅樓夢》（《石頭記》）中提到“太祖仿舜巡”、“接駕”，甲戌本對應内容中有脂批提到“原作者”是“借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今。”

小說第十六回快結束時，故事情節發展到賈府開始蓋省親别院，即後來的大觀園，此後，小說主要人物的主要活動場景是在大觀園，大觀園是為元春省親而建，小說涉及大觀園及在裡面活動的核心内容實際是某位作者為憶昔曾經的皇帝“南巡”盛事而創作的。

如果抽去涉及大觀園及在裡面活動的核心内容，再抽去有位“曹雪芹”早年創作的《風月寶鑒》内容中揉進《紅樓夢》（《石頭記》）的部分，那麼，小說前十六回中其它部分也沒有什麼東西了。

如果僅這“小說前十六回中其它部分”的核心内容是真由某位“原作者”創作的，那麼，這點内容相對于整個小說内容來說，實在微不足道，頂多隻能算是整個小說的很小部分素材，這個很小部分素材的提供者擔當不起《紅樓夢》（《石頭記》）的“原作者”稱呼。另外，就這點内容，還不需要“披閱十載,增删五次,纂成目錄,分出章回”、“十年辛苦不尋常”。因而，“原作者”不是指僅寫了這點内容的人，而是，創作了涉及大觀園及在裡面活動的核心内容、或設計了其總體框架的人，或者是創作了涉及大觀園及在裡面活動的核心内容加上“小說前十六回中其它部分”的核心内容、或設計了其總體框架的人，而且，是該人對“南巡”盛事憶昔感今。那麼，該“原作者”可能會有哪些候選人呢？

對中國古代的皇帝“南巡”，都隻會理解成，天下承平時期，定都北方的皇帝從（中國北方的）都城到中國南方巡遊，不會理解成定都南方的皇帝從（中國南方的）都城到比都城更南方的地方巡遊，更不會理解成定都南方的皇帝從（中國南方的）都城到北方巡遊。

元朝或以前，是否有皇帝南巡，不予考慮，因為那與《紅樓夢》“原作者”實在無涉。

隻考慮明朝至清乾隆年間的皇帝南巡事。從“太祖仿舜巡”、“接駕”、“南巡”這幾個詞（句）中找交集。明朝首任皇帝明太祖洪武皇帝朱元璋定都應天府（今南京），沒有南巡事；皇太孫朱允炆在應天府繼任為第二任皇帝，是為明惠宗建文帝，沒有南巡事，朱允炆也不是“太”、“祖”皇帝級别；朱元璋的第四子朱棣篡位為第三任皇帝，是為明成祖（明太宗）永樂帝，遷都北京，“天子守國門”，也沒有南巡事；南明小朝廷的第一任皇帝明安宗弘光皇帝朱由崧定都南京，朱由崧不是“太”、“祖”皇帝級别。清太祖天命汗努爾哈赤先後定都赫圖阿拉、沈陽，清太宗天聰汗、崇德皇帝皇太極在沈陽繼位，滿清入關後第一任皇帝清世祖順治皇帝福臨定都北京，這三人都不曾南巡過，倒是滿清第四任皇帝清聖祖康熙皇帝玄烨從都城北京出發南巡六次。據此可推知，“太祖”一詞是小說家言，不必采信，如果堅持要從明清的“太”、“祖”皇帝級别中找到南巡過的皇帝，就隻有玄烨了。舜死于“巡”期間；但明朝至清乾隆年間天下承平時期，沒有皇帝死于出巡期間的，則“仿舜巡”隻能指，某位皇帝在天下承平時期出都城巡遊，活着出京城，活着回京城。“太祖仿舜巡”、“接駕”、“南巡”，其交集隻能是：明朝至清乾隆年間天下承平時期，某位皇帝南巡，活着出京城，活着回京城，期間，《紅樓夢》的"原作者"本人、或家族中有先人、或本單位(如寺廟等)有前輩，參加過至少一次該皇帝南巡時接駕、見駕、随駕（以最寬泛的理解，放松标準，把普通“見駕”、“随駕”之人也算作參與了“接駕”皇帝“南巡”）的盛事。

在明清兩朝，其實甚至在中國整個封建曆史上，在任皇帝南巡過四次或以上的，隻有清聖祖康熙皇帝玄烨、清高宗乾隆皇帝弘曆這兩位皇帝，再無第三位了。

在明朝，遷都北京以後，天下承平時期，有兩位皇帝有過正式南巡經曆。

明武宗正德皇帝朱厚照為要巡遊江南，于正德十四年（1519）自封“鎮國公”身份以征江西甯王朱宸濠叛亂為由（其實，佥都禦史王守仁在本年七月底即已平定叛亂，并已上奏朝廷了，朱厚照也是知道的），八月開始南巡。十五年閏八月，朱厚照為表示是自己“親獲”了宸濠，在南京舉行獻俘禮；十二月初五日，賜宸濠自盡；回師，過淮安府，在清江浦學漁夫撒網捕魚，落水，嗆水受驚吓，自此重病；本月回到北京。十六年三月十四日病亡。朱厚照本次南巡，在南京舉行獻俘禮的情景算是盛事，如果有參與接駕、見駕、随駕之人及其後人、傳人産生過憶昔感今的慨歎，《紅樓夢》“原作者”倒是有可能與此次南巡關涉，但目前的文獻中，尚未發現參與本次接駕、見駕、随駕之人及其後人、傳人産生過憶昔感今的慨歎并與《紅樓夢》“原作者說”産生“绯聞”的，因而可以認為《紅樓夢》“原作者”與此次南巡無涉。

明世宗嘉靖皇帝朱厚熜在嘉靖十八年(1539)南巡去過承天府(今湖北鐘祥)，是去祭奠親生父母，不是去遊玩為主的，談不上是盛事，沒有過分鋪張，參與接駕、見駕、随駕之人及其後人、傳人都沒有産生憶昔感今的慨歎，因而《紅樓夢》“原作者”與此次南巡無涉。

明亡後，南明小朝廷内鬥不止、自顧不暇、頻繁更替，即便有皇帝出巡，也不是在天下承平時期，不能稱“南巡”，倒是有逃竄式“巡狩”，其“巡狩”毫無盛況可言；南明紹宗隆武皇帝朱聿鍵，定都福州，于隆武二年（1646）帶家眷“巡狩”即逃竄，在福建汀州被清軍俘獲，絕食身亡。因而南明時期的皇帝巡狩事與《紅樓夢》“原作者”無涉。

按照程偉元、高鹗于乾隆五十六年（1791）在《紅樓夢》程甲本上的序言，推斷“原作者”寫作的時間，也得倒推至少三十年，那時弘曆還沒有南巡四次。弘曆第四次南巡是在乾隆三十年（1765）。

這一來，對小說中及脂批中提到的南巡，如采信小說中的南巡次數"四次"，就隻專指玄烨南巡；如把小說中提到的次數"四次"當作小說家言而不采信，則指玄烨或弘曆南巡事。

康熙二十三年六月，江甯織造曹玺卒于任上，當時，繼妻孫氏、孫氏生的嫡次子曹宣（及曹宣生的後人。曹宣此時是白身）都在江甯；妾顧氏所生的庶長子曹寅在京任内務府旗鼓佐領，實銜武職正四品。

曹寅赴江甯奔喪，繼任江甯織造。

本年，玄烨第一次南巡，九月二十八日從北京動身，十一月抵江甯。當時曹玺停靈織造府。玄烨命内務府大臣祭奠曹玺，追贈曹玺為内務府工部尚書銜（實銜文職從二品，相當于現在國家正部級官員）。

玄烨得知，（玄烨幼年時八保姆之一）孫氏對由庶長子曹寅而不是由她親生的嫡次子曹宣繼任江甯織造而不滿，曹家繼母與庶子之間、嫡庶弟兄之間正為此關系不和。為了化解曹家家庭内部的矛盾，玄烨改命蘇州織造馬桑格任江甯織造，命曹寅回北京任職、不再任江甯織造。

康熙二十四年，曹家全家扶曹玺靈柩回京，将曹玺葬于京東通州張家灣一帶的曹家祖墳山上。此後曹家都工作、生活在北京。

玄烨本次南巡，從嚴格意義上來說，曹家參與了接駕、見駕，但因曹玺新喪，曹家沒有過分鋪張接駕、見駕，更沒有主持接駕，對曹家來說，本次接駕、見駕，談不上是盛事，曹家後人不會産生憶昔感今的慨歎。

“桑格”漢譯“三哥兒”，“馬桑格”本意指皇室家奴馬文翰的第三個兒子。馬桑格後來官至漕運總督（文職，無兼銜的總督實銜從一品，有兼銜的正一品），相當于現在國家總理級别。

康熙二十八年，玄烨第二次南巡。曹宣在内務府當差，扈駕随行，回京後曾任《康熙南巡圖》監畫。

當時的江甯織造馬桑格參與了接駕。

玄烨本次南巡，曹家未參與嚴格意義上的接駕、見駕，倒是曹宣一直伴駕扈從、算是随駕。

康熙二十九年，曹寅任蘇州織造，三十一年調任江甯織造。李煦接任蘇州織造。

康熙三十八年，玄烨第三次南巡，到江甯，曹寅奉繼母孫氏觐見玄烨。當時文人馮景《解春集文鈔·禦書萱瑞堂記》寫:

上（按指皇上）見之（按指孫氏），色喜，且勞之曰“此吾家老人也”。賞赉甚厚。會庭中萱花開，遂禦書“萱瑞堂”三大字以賜。

《紅樓夢》小說中，林黛玉與史湘雲中秋夜吟對，“色健茂金萱”，“隻是不犯着替他們（頌聖）去”，本自于“萱瑞堂”典故吧？

康熙四十二年、四十四年、四十六年，玄烨又有三次南巡。

作為皇室家奴，曹寅、李煦兩人都參與主持了後四次接駕（皇帝同一次南巡中，官員人等奔波多地接駕、見駕、随駕，都隻算一次接駕），把銀子都花的倘海水似的，不是普通的參與了接駕，更不是普通的見駕、随駕。

杭州織造孫文成參與過接駕，但沒有達到四次。

兩淮鹽商（為地方上迎接皇帝南巡貢獻過大量的金錢），以及其他許多官商士紳、寺廟方丈等，有很多人（個人，未必是全家）參與了多次接駕、見駕、随駕。

這樣一來，單純從“南巡”、“接駕”這兩條信息，就可以縮小《紅樓夢》“原作者”範圍:

1.1，如果采信小說中提到的"四次"，則，

康熙四十二年玄烨第四次南巡尚未開始之前已卒的所有“原作者”，家族先人、單位(如寺廟等)前輩、及/或本人都未參與過康熙朝至少四次接駕、見駕、随駕的所有“原作者”，請都靠邊站。

洪升(1645~1704)在康熙三十八年作有《恭遇皇上視學、釋奠先聖，敬賦四十韻》寫了玄烨第三次南巡在杭州時的盛況，就算洪升本次見駕過，洪升也沒有達到共四次接駕、見駕、随駕過。

1.2，如果把小說中提到的具體次數"四次"當作小說家言而不采信，那麼，"原作者"必須是，本人、或家族中有先人、或本單位(如寺廟等)有前輩，必定參加過至少一次玄烨或弘曆南巡時接駕、見駕、随駕盛事。

吳偉業(1609~1671)、傅山（1607.06~1684.06）去世時玄烨尚未開始南巡；顧景星(1621~1687)、冒襄(1611~1693)的年譜上都沒有記載他們接駕、見駕、随駕過的盛事，因而，可以排除吳偉業、傅山、顧景星、冒襄是“原作者”的可能。

嚴繩孫（1623~1702）先在京任職，康熙二十四年獲允辭官回鄉無錫隐居，此後不曾在江南接駕、見駕過，倒是玄烨第三次南巡時派人問候過他；但嚴繩孫是否随駕玄烨首次南巡過，待考。玄烨疼愛的長孫、後來曾封理親王弘晳（1694~1742。玄烨的太子胤礽二立二廢，生的長子早夭，次子即是弘皙，因而弘皙也可稱作長子、長孫；如果胤礽未被廢黜，康熙皇帝玄烨之後的二任皇帝将是胤礽、弘皙父子，而不是雍正皇帝胤禛、乾隆皇帝弘曆父子），是否随駕祖父玄烨南巡過，待考。

綜合以上，用此方法，可以排除吳偉業、傅山、顧景星、冒襄是“原作者”的可能，暫不可以排除洪升、嚴繩孫、弘晳是“原作者”的可能。

但通過“原作者”在原創《紅樓夢》（《石頭記》）時至少有一段時間生活上正處于“茅椽蓬牖，瓦竈繩床”的窘境，可以排除洪升、嚴繩孫、弘晳是“原作者”的可能。

其實，通過“原作者”在原創《紅樓夢》（《石頭記》）時至少有一段時間生活上正處于“茅椽蓬牖，瓦竈繩床”的窘境，就這一個邊界條件，就可以排除衆多的“原作者”的可能。

2，曹寅家、李煦家參與了、甚至花費巨資主持了接駕玄烨至少四次，曹家、李家的後人有是《紅樓夢》“原作者”的可能，但到目前為止，還沒有傳出，李煦的後人中有男丁跟《紅樓夢》“原作者”挂鈎的绯聞者。

3，請其他衆多“原作者說”者去考證、去找到參與了（不說主持吧）曾經在正德朝或者康熙朝或者乾隆朝接駕、見駕、随駕過的官商士紳、寺廟方丈等人員，再去找那些人員或者其後人或傳人，看他們中哪些有可能是《紅樓夢》的“原作者”。

此文來源于草根說紅樓夢講座群，此文觀點不代表草根說紅樓夢觀點，如果你是紅迷，如果你想發文，請聯系一群lxa1972、二群yuanjun20100819。

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