中國文人大抵都有一個武俠夢，除了“齊家、治國、平天下”，他們内心深處也渴望着“路見不平一聲吼，該出手時就出手”的灑脫。

所以，曆朝曆代描寫俠客的詩作不在少數，像唐代賈島的“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事”；五代李中的“神劍沖霄去，誰為平不平”；宋代胡仲弓的“仗劍一長笑，出門遊四方”……

不過雖然描寫俠客的詩作衆多，但其中最為人津津樂道的，還屬李白的《俠客行》：

這首詩創作于公元744年，那一時期算是李白的人生低谷期。

原本李白也有着才學濟世之心，奈何天不遂人願，他的謀仕之路屢屢碰壁。終于，在公元742年，李白得唐玄宗賞識，被供奉翰林。對于當時的李白而言，這就是他施展抱負的開始。

然而，遺憾的是，當了一段時間的翰林之後，李白發現唐玄宗對他的賞識，隻是因為詩才。而他的日常工作也隻是在唐玄宗玩樂之際，以詩文相和，這顯然和他的抱負相去甚遠。

無奈之下，李白隻能縱情于酒，以排遣内心的愁緒。而李白素來狂傲，在皇帝寵信之時又得罪了一些人。最終，在某些小人的诽謗之下，李白被唐玄宗賜金放還。

政治抱負得不到施展，那麼李白自然隻能換一種生活。恰好，當時的大唐，遊俠之風盛行，李白少年時就修習劍術，所以既然政治抱負難以施展，那就以俠客的方式來拯危濟難，豈不快哉？

于是，這便有了上面這首詩。在前八句中，李白描寫了自己心目中的劍客形象，當如燕趙俠客一般：替人排憂解難、不圖名利、崇尚義氣、一諾千金。這其中的“事了拂衣去、深藏身與名”，可以說完全滿足了國人對于俠客的終極幻想，扶危救困不圖回報的高尚節操令人讀之便不由胸中激蕩。

接下來十二句，李白主要描寫了信陵君和兩位俠客的故事。其實在這裡李白之所以将信陵君和俠客聯系到一起，正是說明他内心的政治抱負并沒有完全熄滅，哪怕被賜金放還，他依舊想通過其他的方式施展抱負，這正好體現了李白胸中依舊不散的豪情壯志。

最後兩句，李白則是以西漢揚雄白首著《太玄經》來反襯俠客精神的崇高和偉大。不過在筆者看來，這其實也是李白的一種自我寫照，他供奉翰林期間，和揚雄白首著書又有什麼區别？與其如此，不如做個潇灑的俠客，這或許也是李白最終會被賜金放還的自身原因。

可以說，李白這首《俠客行》，完全刻畫出了人們心目中俠客的形象。所以這首詩曆朝曆代基本無人敢仿。

不過，終究還是有“頭鐵”之輩，對于李白詩中俠客的形象并不認同，試着仿寫了一首另類的《俠客行》，這個人就是元稹。而他筆下的《俠客行》，則是這樣的：

元稹這首詩寫得很有意思，在首句，他就推翻了李白詩中俠客“事了拂衣去，深藏身與名”的形象。

如果說李白筆下的俠客，是不為名不為利的，那麼元稹筆下的俠客，則是一定要揚名的。在元稹看來，俠客就是俠客，又不是竊賊，所以做了什麼事情定然要讓人知，否則便是“錦衣夜行”。反正整首詩下來，元稹表達的就是俠客當揚名，俠客很厲害。

那麼，為什麼元稹筆下的俠客和李白筆下的俠客，差别會這麼大呢？

其實細細想想兩人的生平，我們或許就能知道答案。

李白喜歡仗劍遊曆，所以他本身就是一名大唐遊俠。所以對于遊俠，他筆下的形象顯然會更為豐滿貼切。

而反觀元稹，比起喜歡仗劍遊曆的李白，他隻是一個純粹的讀書人，而且是仕途頗為平順的讀書人。元稹筆下的遊俠，顯然也會帶有他自身的寫照。作為步入仕途的讀書人，對于“名利”是極為看重的，如果說他們做了什麼事，顯然不會“深藏身與名”，因為他們深知，這些都會成為他們仕途晉升的籌碼。

所以，李白筆下的俠客就像一陣風，不求名利；元稹筆下的俠客卻缺乏這種讓人動容的特質。

當然，很多詩迷的觀點和筆者差不多。我也就這兩首詩問過一些詩迷朋友，對于李白的《俠客行》，他們推崇備至；但是對于元稹的《俠客行》，他們大都隻說：确實不太好評價。

那麼大家對于這兩首詩又有什麼看法呢？歡迎在評論區留言。

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