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文|閑撰奇俠

編輯|閑撰奇俠

中國古人都講究入土為安，但是大名鼎鼎的關羽的墓室在挖開之後，發現竟然不是落在黃土之上，而是懸挂在空中，這是為什麼呢？

“還我頭來，還我頭來。”

這是湖北當陽的關陵中傳出的聲音，當然這僅僅是一個曆史傳說。關陵原稱“大王冢”，是武神關羽的墓穴。

傳說關羽墓穴中擁有大量的金銀财寶，關羽生前常用的兵器青龍偃月刀也随關羽埋葬在這裡。

還有赤兔馬的遺骨，甚至有人說，不知所蹤的貂蟬遺體也被埋入了關羽的陵墓裡。

除此之外，還有一個可怕的傳說：當年關羽下葬之後，附近的老百姓半夜時常聽到有冤魂索命的聲音：

“還我頭來，還我頭來。”

後來，經過得道高僧的化解，才漸漸沒有了這種可怕的呼喊。

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然而，雖然夜晚的瘆人呼喊聲不見了，關陵附近的樹林卻又發生了異常：

所有樹木都保持着相等的高度，每一顆樹木的樹梢樹杈都被雷齊齊劈掉了。

這一年兩年的倒也沒什麼，可曆朝曆代居住此地的老百姓都目睹過這一奇異現象。

大家認為這是沒有頭顱的關羽遺體在顯靈，讓周圍的樹木也跟他一樣都變成無頭之木。

1966年，一村民幹農活，偶然發現關羽墓穴旁有盜墓人挖的洞，沿着洞走進裡面後，村民被吓了一跳：

墓穴深處是一口棺木，這棺木不是放在地上或者埋在土中，而是用4根鐵鍊懸高高懸挂在空中。

看到這一幕的村民感到非常害怕，連滾帶爬地離開了墓穴。

按理說，關羽身為武聖，墓穴又有如此多可怕的傳說，不該有盜墓賊敢盜墓才對。

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在此之前，關羽墓也從來沒有被人盜挖過的記錄。可見“窮壯慫人膽”，盜墓賊冒着“關公顯靈”的危險，也要挖寶。

考古專家聽聞關羽墓被盜之後，火速趕往現場，想要進一步勘測和保護關羽墓，減少損失。

考古人員進入到關羽墓穴之時，發現關羽墓室的面積十分狹小，與想象中的關羽墓穴有很大的差距：

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墓穴中并沒有發現傳說中的青龍偃月刀，他們也懷疑墓中的文物已經被盜賊搶先一步盜走。

然而經過仔細勘察，專家并沒有發現什麼被盜的痕迹，這也說明傳說的金銀财寶并不在關羽的墓穴之中。

那麼，這口懸挂在半空中的棺木又是怎麼一回事呢？

其實，這種用鐵鍊挂在空中的安葬方式，是仿效了古代南方的一種喪葬方式 ——懸棺葬。

古代南方非常流行這種古老墓葬模式，這與地理環境的聯系十分密切。

在鄰水的山崖之中，或者有着丹霞地貌的地區，都有很多“懸棺葬”的墓穴。

懸棺葬一般分為三種形式：一是洞穴葬，又稱“仙人居”，是利用天然的洞穴安葬死者。

一種是在懸崖上打樁架，放置懸棺；還有一種是棧格懸棺，也叫仙人木。

懸着棺材形狀一般是船形，像獨木舟一樣。

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古人認為小船可以把死者的靈魂載往故鄉；或者是普渡逝者靈魂，将其送往天堂。

懸棺葬也可以保護死者的屍骨，使其不受人或動物對屍骸造成破壞。

懸棺葬也顯示了墓主人的地位，許多貴族或者部落的首領為了顯示至高無上的地位，都會選擇懸棺葬。

在三國時期，雖然當時的環境氣候和地理面貌與現在都有所不同，但不可否認的是，當時吳國确實處于中國南方。

當時關羽被呂蒙殺死在吳國境内，這裡山多樹多、雨水豐沛、氣候潮濕。

采用懸棺葬或許是出于對關羽屍骸的保護，使其不受雨水侵蝕。

其次，大家都知道，孫權對于呂蒙殺害關羽的做法其實是十分震驚且不贊同的，呂蒙也因此喪命。

為避免遭到劉備報複，孫權還将禍水東引，砍掉關羽頭顱送給曹操。

所以孫權選擇對關羽進行懸棺葬的方式，可能是為了超度關羽的靈魂。

最初孫權隻是簡簡單單堆了一座七米高的土堆作為關羽的墓穴，并沒有什麼華麗的裝飾。

墓穴周圍也隻有幾棵古樹，與曹操的墓穴相比呢 ，算得上十分簡樸了。

不過，曆代皇帝都很推崇祭拜關羽。自隋唐以來，很多皇帝都為關羽擴大、修繕過陵墓。

關羽的陵墓越來越大，變成了關帝陵，帝王們對關羽追封的谥号多達13個。

或許正是如此，關羽墓遭到盜墓賊的惦記，膽大包天，在衆多關羽陵墓中，找到葬有關羽屍身的墓穴，也給後人揭開了關羽墓之謎。

關羽，是三國時期蜀漢的重要将領。

他的知名度放在國内，哪怕是個文盲也聽過他的大名，在歐美、日韓、東南亞他也是大名鼎鼎的戰神。

提起關羽，他手中的青龍偃月刀，胯下的赤兔馬和頭上的特色小帽子，是無人不知無人不曉。

他被稱為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君”。

其實，與名著小說《三國演義》相比，在正史《三國志》當中，有關“關羽”的介紹竟不足千字。

雖然關羽的故事現在人人如數家珍，影視劇也不斷在演繹，但在魏晉時期，關羽顯然不是我們所認為的英雄形象。

千百年來，随着民間傳說的流傳以及無數帝王的推崇，關羽的形象已經神化，萬人敬仰。

他“庇我黎民雨旸兮”，深受農民的朝拜；他“一夫當關，萬夫莫開”，又是将士們心中的英雄；綠林好漢們視關羽為武神，因他有着無人能比的勇武和忠義……

細看關羽前半生的經曆，其實并沒有什麼出彩之處，因為劉備的勢力實在是太弱了。前期的關羽幾乎是同劉備一起東奔西走、屢戰屢敗。

看到這兒，喜歡關羽的人就不願意了：溫酒斬華雄、三英戰呂布、殺顔良、誅文醜、過五關斬六将、古城斬蔡陽……這不都是關羽前半生的亮點嗎？

不得不說，《三國演義》的影響力确實是強，這裡除了“殺顔良”符合史實之外，其餘的皆為虛構。

在曆史當中，斬殺華雄的乃是時任長沙太守的孫堅，更無任何史料記載劉、關、張參加過讨董聯軍，又何來的三英戰呂布呢？

誅文醜也與關羽毫不相幹，文醜是中了荀攸的計謀，死于亂軍之中。而曹操的部将蔡陽則是死于讨伐汝南的混戰之中。

雖然曆史中确實有關羽“千裡走單騎”，但“過五關斬六将”的說法是小說虛構，是羅貫中專門給關羽增添的戰功。

這麼多的虛構情節也能夠側面反映出：羅貫中在編撰《三國演義》時，也找不出關羽前期有什麼戰功。

出于對關羽的偏愛，也為了塑造關羽“武神”的形象，他東湊西扯，現編了一些戰功。

雖然如此，但并不能夠說明關羽“武神”的名号有名無實，要不然曹操為何如此地想要得到關羽呢？

公元208年，劉表去世，劉琮降曹，關羽的人生轉折點來了。

早年無用武之地的關羽，一人抵擋曹操三路兵馬，後又有曆史上著名的“單刀赴會”。

不過，關羽作為劉備麾下的衆将之首，最終的結局卻是自傲輕敵、被俘身亡，因此還間接地導緻了楚漢集團的衰落。

羅貫中在《三國演義》對關羽前後夾擊中敗走麥城的描寫非常詳細，影視劇中更是對這一幕刻畫的入木三分，真是英雄末路，令人歎息呀！

我們都知道，關羽最終是命喪孫權之手，而孫權在殺害關羽之後，擔心遭到劉備的記恨，又将關羽的頭顱送給了曹操，并遞交投降表稱臣。

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公元219年，孫權在将關羽的頭顱交給了曹操之後，以諸侯之禮将關羽的屍骨葬于湖北當陽，由此産生了湖北當陽關陵，又稱“大王冢”。

而曹操命工匠用名貴木材雕刻了一具身體，與關羽頭顱一起葬于河南洛陽，并以王侯之禮為關羽送葬，由此産生了河南洛陽關羽墓。

同年，劉備知道關羽被殺之後，于成都又為關羽建起了一座衣冠冢，由此産生了四川成都關羽墓。

魏、蜀、吳三國都為關羽建了墓穴，在民間更有“頭枕洛陽，身卧當陽，魂歸故裡”之說。

拜了1800年的關羽墓，居然拜錯了？

關羽其實有4處墓穴，還有一處在關羽老家山西境内，又被世人尊稱為“關廟” 。

關羽死後，“頭、身、魂、衣”4處墓穴俱全，在中國喪葬曆史中十分罕見。

除1966年，湖北當陽關陵被盜以外，1979年，洛陽關羽墓也向世人展開了全貌。

1979年，洛陽偃師市潘凹村，一場突如其來的大雨将村子中的一處墓穴沖刷出了一個很大的洞。

村民們馬上打電話給洛陽文物局，考古人員得知消息後，火速集齊專家組趕到村子進行搶救性發掘。

随後，專家們在墓中竟然發現了明朝嘉靖年間的碑文。上面赫然寫着：

“漢壽亭侯武安王協天護國大将軍關侯之墓”

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在挖掘中，專家還發現了一顆頭骨，以及一些漢代飾品。經過在場的考古人員結合之前出土的碑文，他們認為：

這座墓應該是關羽真正的墓穴，在此前，大家都認為洛陽市洛龍區關林鎮是關羽頭顱的存放地點。

關林鎮是明朝期間建造的，乾隆在世的時候還對它進行了擴建。

專家翻閱了大量的曆史文獻資料。根據記載：當初曹操将關羽的頭顱以諸侯之禮葬在洛陽南門。

記載中還寫道：古洛陽在東漢末年期間因為戰争而被破壞，在此前提下，關羽的後世對其進行多次的遷徙和重建。

洛陽古城地址應該在洛陽市與偃師市的交界處，而洛陽市洛龍區關林鎮的關羽墓，應該是關羽後代修建的，埋葬的是關羽的後代。

一顆完整的頭骨以及一塊碑文還有若幹漢代的珍寶，這種種的現象都表明潘凹村的墓穴才是真正的關羽墓。

真正的關羽墓還未被列入國家文物保護清單名單，由于長時間未受到保護，已經破敗不堪。

這樣的結果讓人不禁感到遺憾萬分，沒想到後世朝拜1800年的關羽墓竟然拜錯了。

湖北當陽、洛陽偃師的關羽墓都略顯寒酸，在山西運城的關帝廟，還有一座關羽大墓，總面積達到了22萬平方米。

它是所有關帝廟中最大的一座：宮殿風格，裡面有着大大小小200多間房屋，是中華武廟中的典型代表。

它也是世界上僅存的規模最大的宮殿，屬于道教建築群，同時也被譽為武廟之祖。

關帝廟不僅僅是規模大，值得一提的是，裡面懸挂着中國曆朝曆代皇帝所賞賜的匾額，具有極高的傳世價值。

其中就有康熙禦筆親寫的“羲炳乾坤”，乾陵欽定的“神勇先鋒”，以及慈禧太後贈予的“威靈震疊”等匾額。

關羽受到曆朝曆代皇帝的尊崇，後世更是将他與孔子相提并論，可見他對後世的影響之深。

“躍馬斬将萬衆中，侯印賜金還自封。橫刀拜書去曹公，千古凜凜國士風。”

千百年來，在史記、傳奇話本、演義小說的共同作用之下，三國的這段曆史早已被構建得模糊不清。

以至于今人很難分辨哪些是正史記載、哪些是小說虛構。關羽的故事在曆史長河中慢慢被添磚加瓦，不斷被賦予新的内涵：

在唐朝，關羽憑借武勇，在他戰死之地的玉泉寺中被塑造成“伽藍神”。

而商人們從關羽故鄉山西解縣開采解鹽進行貿易，關羽又被塑造成了财神。

到元代，又出現“關雲長大戰蚩尤”的戲碼。

随着關羽影響的不斷擴大，關羽地位也水漲船高，逐漸成為與“文聖”孔子并列的“武聖”進入國家祭祀。

到了乾隆年間，關羽成為“義”的化身，成為中國人民廣泛笃信的财神。

在此期間，小說、雜劇等媒介也不斷為關羽塑造英明、神武、守财的形象。

無論是“武神”還是“财神”，幾千年來，關羽在人們心目中的地位都是無法撼動的。

他所代表的“忠義”“勇武”也是我們中國人民傳統的美德。人們對于關公的推崇，更是對于中華民族傳統美德的追求。

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