古往今來，從古到今，曆代文人墨客包括當今身處二十一世紀現代社會的人們，寫文章時莫不愛引經據典，以增強氣勢和說服力，為自己的文章增光添彩。

這些“經”和“典”中之最典型最有代表性者，莫過于《詩經》和《論語》。世人寫文章喜歡引經據典，我們通常将其特征描述為“子曰詩雲”、“之乎者也”。

對于《詩經》，世人早已給出高不可攀的評價。《詩經》對于讀書人的重要性，孔子有言曰：“不學詩，無以言。”看看，本人也開始引經據典了吧，非刻意為之，實習慣成自然也。

對于《論語》，孔老夫子的名言名句，世人引用的就更多了，也更為常見。

《大學》中大量引用《詩經》中的内容，試舉幾例，以供諸君窺其一斑有所感受。

《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”

《詩》雲：“邦畿千裡，維民所止。”

《詩》雲：“宜兄宜弟。”

《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”

除《大學》之外，在日常生活中也有廣泛的引用。

像“一日不見，如三秋兮。”形容男女戀人的思念之情。

“執子之手，與子偕老。”形容兩人感情之真摯。

“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”形容人在某種危險情況下極度小心萬分謹慎高度戒備的狀态。

軍事小說中形容戰友之情，常說：“豈曰無衣？與子同袍。”

形容帝王富有四海臣妾億兆，常引用此句：“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”

太史公在《孔子世家贊》中也有引用：“《詩》有之：'高山仰止，景行行止。'”

對《論語》的引用就更常見了。

“三人行，必有我師焉。

“有朋自遠方來，不亦樂乎！”

“朽木不可雕也。”

“人無遠慮，必有近憂。”

“言必信，行必果。”

“不在其位，不謀其政。”

偉人在《水調歌頭•遊泳》中有引用：“子在川上曰：'逝者如斯夫！'”

但對《詩經》和《論語》的引用，大多隻是一句話的引用，且在文章結構中在作者的整體謀篇布局中幾乎起不到什麼作用。

桐廬範仲淹紀念館

像範仲淹在《嚴先生祠堂記》中對《周易》引用的例子，是極為少見的。文中不但引用《周易》的内容多，在整篇小短文中占比高比重大，所引用内容在文章結構中作為主框架也發揮着關鍵作用。以與《周易》相關的四句話為基礎延展開來進行論述，構成了文章的主體。

更加令人稱奇的是，範仲淹将《周易》内容引用于自己的文章中，立意新穎，自然貼切，與所要表達的主體内容中心思想無縫對接。方式上真可謂是“随風潛入夜，潤物細無聲”，與文章内容悄然融合渾然一體，不僅顯示了範仲淹深厚的易學功力，更顯示出他非凡的文學才能，難怪《嚴先生祠堂記》被人高度評價為“直追秦漢”之作。

不過與《古文觀止》中大多數文章不同的是，對《嚴先生祠堂記》這篇文章，即便是把白話譯文認認真真仔仔細細地讀了好多遍，主要意思大概也明白，卻總是有種霧裡看花水中望月的感覺。要想看得清清楚楚明明白白真真切切，還真得要去借一雙慧眼來才行。

其中的症結所在，是《周易》内容的引用。

《周易》是一部以自然辨證法為支點，從人生觀、價值觀的高度，指導人們思想行為生活實踐的一部偉大的哲學著作。《周易》蘊涵着深刻的自然法則，充滿了樸素的辨證唯物主義思想，極富憂患意識，同時強烈的進取精神也從頭至尾貫穿其中。

《周易》是中華文明的源頭，是中國傳統文化的樞紐和總綱領，是中國遠古聖賢先哲們非凡智慧的結晶。

《周易》的内容極為博大精深，上至天文，下至地理，中通人事，闡述了世間萬事萬物的運行規律。

《周易》被稱為群經之首、大道之源。

史載範仲淹“泛通《六經》，長于易”，所以他在《嚴先生祠堂記》中引用《周易》内容構成文章結構的主框架并巧妙與文章主題相融合也就不足為怪了。

蘇州天平山景區 範仲淹紀念館

範仲淹在《嚴先生祠堂記》中引入《周易》，乃屬神來之筆，但對後人學習理解造成了一定的困難，所以有必要對文中有關《周易》内容作一番進一步的解釋和說明，以便能夠更清楚更準确地理解文章主題思想。

下面對文中含《周易》段落文字稍作深入闡述。

“及帝握《赤符》，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？”

赤符，即赤伏符。據《後漢書•光武帝》載，儒生疆華奉赤伏符奏上，符上谶語曰：“劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”劉秀得符後遂即帝位。

天下事，無獨有偶。關于這類谶語，曆史上最早最出名的，莫過于篝火狐鳴了。當年陳勝吳廣大澤鄉起義前，陳勝使吳廣深夜之中于叢祠旁燃起篝火，并做狐鳴曰：“大楚興，陳勝王”，結果士卒皆驚恐不已，次日皆目指陳勝，于是陳勝吳廣乃登高振臂一呼，數百人斬木為兵揭杆為旗，天下雲集響應，赢糧而景從，就此拉開了秦末大起義的序幕。

其實這類獻赤符觀星象呈祥瑞之類的東西，不過是有心之人出于某種動機精心僞造而成罷了。目的是用來說明，某某事是天命所歸，天予弗取，反受其咎，如果做了，就是應天意順民心。這樣做其實是有一定道理的，古人講究名正言順，名不正則言不順，言不順則事難成。

劉秀得赤符當皇帝，功臣俱為高官，君臣皆大歡喜，何樂而不為呢？至于赤符的真假，已經不重要了，它已經完成了它的曆史使命。不過，要是遇到趙匡胤這樣的人，結果可就不同了。衆下屬黃袍加身擁戴趙匡胤做了皇帝，有功者俱為高官重臣正準備安享榮華富貴呢，卻被老趙來了個“杯酒釋兵權”，都回老家做田舍翁去了。唉，竹籃打水一場空啊，到頭來隻不過是替他人做嫁衣罷了。

洛陽周王城廣場天子駕六雕塑

“乘六龍”，就是當皇帝。古代神話傳說中日神乘車，駕以六龍，羲和為禦者。古代天子的車駕為六馬，馬八尺稱龍，故而六龍就成為天子車駕的代稱。按周朝禮制，“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。”2002年，洛陽周王城廣場發現天子駕六車馬坑。《周易》中有“時乘六龍以禦天”，有乾卦六龍。

我們先來粗略地了解一點《易經》的基本知識。

《周易》共包括六十四卦，而六十四卦是在八卦的基礎上衍生出來的，八卦分别是：乾、巽、離、兌、坤、震、坎、艮，然後八卦相互作用排列組合形成六十四卦。

下面以《周易》第一卦，也是《周易》最著名且相對來講最為人熟知的乾坤作為一個例子，略作說明，以使大家對《周易》中的卦有一個初步的更具體更形象一點的認識。（未完待續）

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