“枭雄襟包四海，以壯志橫掃河山，甯使我負天下人，心無障礙。”——《幹支哲學》。

關于英雄和枭雄的區别，我們從未有蓋棺定論。相比于枭雄的善惡難辨，英雄身上的仁德禮義氣更為鮮明好辨别。

在曆史上，能被我們稱為“英雄”的統治階級寥寥，其中比較公認的有諸葛亮、項羽，然而可被稱為枭雄之人，卻有曹操、陳友諒、吳三桂等等。

在勝者為王，敗者為寇的古代王朝，能将仁義貫徹始終的太少，更多的是如上文所述的擁有雄心壯志，卻不顧仁義道德，為了一己私利，可以負天下人而争奪政權的枭雄。

《幹支哲學》中還有一句話“故曆來開國之君，多為枭雄，是此之故也。”其中，劉備作為三國時期蜀漢的開國皇帝，同樣具有“枭雄”的特質。

劉備在《三國演義》之中的形象，一直是憨厚忠誠且無野心的，一心想要光複漢室，鞠躬盡瘁，卻沒有太多的狼子野心。

未曾想到他會在漢獻帝尚在時，自立為“漢中王”。

這樣的轉變讓無數看客始料未及，劉備這樣的轉變，并不符合其“仁義忠厚”的人設，反而更像是一個見風使舵的“小人”，也就應了《幹支哲學》中那句對于枭雄的評價“視時勢而行仁義，故不徹底。”

劉備不是沒有過忠義之舉，卻也因個人的利益得失，取舍着“仁義”二字。

其實，對于曆史人物的評價，世人因受各種著作的影響而略顯偏頗。

其中，曹操真實的人物形象就備受争議，他的暴虐無道，與宅心仁厚的劉備形成了鮮明的對比，然而在《三國志》中所描寫出的劉備卻并不是這樣。

在《三國志》當中，鞭打督郵的人一直是劉備，“備欲求見督郵，督郵稱疾不肯見備，備恨之，因還治”。

而在《三國演義》之中，打督郵的就變成了張飛“督郵大喝曰‘汝詐稱皇親，虛報功績！’玄德諾諾連聲而退”。

當時的曆史背景是劉備因有戰功而獲得了朝廷的一官半職，卻因為朝廷要裁撤官員，督郵不看好他而被裁撤了。

這時的劉備做出“打督郵”的行為實則情理之中，不過《三國演義》為了塑造其憨厚的形象，描寫劉備對于此事态度為“諾諾連聲而退”。

與曹操的形象聯系起來我們就明白了，文學作品塑造的二人，不過是正邪兩個形象罷了。

很多人說，劉備的性情實則與曹操類似，都是性格暴虐之人，這一點我們尚未得知。不過，我們卻能從他四個兒子的名字中，對其真實的狼子野心有所了解。

劉備的兒子包括養子在内，分别為劉封、劉禅、劉永、劉理。

劉封是劉備的第一個兒子，為養子，最終因過錯被劉備所殺。

二兒子劉禅實則是劉備真正意義上的長子，劉備對他十分重視，後來繼位，成為了蜀國的皇帝。

三兒子劉永，被劉備封為“魯王”,不過因為宦官黃皓的存在，與劉禅的關系并沒有過分親密，長期置身于世外，不參與紛争。

四兒子劉理，為“梁王”，不到30歲英年早逝，他的兒子繼承了他的爵位。

劉備的四個兒子的生平，與其父親相比顯得平淡了些。不過，他們四人的名字連在一起“封禅永理”連在一起，兩兩一組，深意立顯。

“封禅”在古代是隻有帝王才能進行的“祭拜天地”的活動，表明劉備一開始就有稱帝的野心。

因為劉封是養子，劉備一定會有自己的孩子，即便是隻有“封禅”二字，也足以見證其野心。

“永理”的意思是“永遠治理”，這二字的出現，說明并不是巧合，更不是後人的妄想，大有可能是劉備的真實想法。

從他屢屢參軍的積極性上，我們不難看出其自一開始就心懷抱負，很有可能他所表現出的唯諾與忠誠均是假象，劉備從未是“腐朽憨厚”之人。

而諸葛亮也早就從劉備四個兒子的命名中發現了他稱帝的野心，果不其然，在劉備稱王後的第二年，他便直接稱帝開創了蜀漢。

劉備從一開始便對外“我乃漢室宗親”，就從側面将其野心暴露了出來，利用“宗親”的地位往往可以獲得更多人的擁戴。

不僅是四個兒子的名諱的引申意，其一生“吞劉璋, 迫劉表, 坑呂布, 騙曹操……”無一不展現出其與曹操相似的人格特征。

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