古代中國人素來秉承“天人合一”的理念，他們認為自然環境是所有生命存在的前提和基礎，視宇宙萬物與人自身為一體并和諧共生，倡導把天地萬物與人類道德緊密聯系。在這樣理念的支配下，他們把自己的興趣愛好和道德情感，投射到周邊的動植物或山石、流水等物體上，把松、竹、梅視為“歲寒三友”，把蘭竹菊梅敬為“四君子”，形成了陶淵明愛菊、蘇東坡愛硯、米芾愛石、林和靖愛鶴、周敦頣愛蓮、鄭闆橋愛竹等“八愛故事”，王羲之愛鵝也是其中之一。

“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”王羲之愛鵝的傳說，和七歲神童駱賓王所做詠物詩一樣，同樣廣為人知。他聽說會稽（今紹興）有一個老婦人養了一隻擅長鳴叫的鵝，就帶着親友前去觀看。老婦人聽說王羲之要來，竟然把鵝宰了煮好，要好好招待王羲之，王羲之為此歎息不已。

還有一位山陰（今紹興）道士，喜歡養鵝，王羲之前去一看，很是高興，堅決要求買了這些鵝去。道士說：“隻要你能替我抄寫《黃庭經》，我就把整群鵝都送給你。”王羲之立即展紙濡墨，一氣寫完，用籠子裝了鵝帶回家，感到非常高興。

晉代的文人崇尚老莊，喜歡任性而為。王羲之就是其中的代表。民間結婚時張貼的對聯，有“西閣畫眉張京兆，東床坦腹王右軍”一聯，其中下聯說的也是王羲之的故事。太尉郗鑒派使者去王家選女婿，羲之的兄弟聽說使者要來，一個個都很矜持，隻有一人敞胸露腹在床上吃東西。使者回去一彙報，郗鑒大喜，說坦腹那位，正是我要選的佳婿。後來一打聽，那人就是王羲之。

鵝身世高貴，其遠祖是天上飛翔的鴻雁，但被馴養之後，在常人眼裡，與雞鴨并無太大差别，不過是餐桌上的一道美味。但一經王羲之的喜愛，與雞鴨就有天壤之别了。王羲之以《經》換鵝的典故，曾被詩仙李太白兩次詠唱，一首為《王右軍》：“右軍本清真，潇灑在風塵。山陰遇羽客，要此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾别主人。”另一首是《送賀賓客歸越》：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。”

大文豪韓愈在“石鼓歌”中稱道王羲之的字說：“數紙當可換白鵝”；連王羲之寫過的《黃庭經》，也被稱作《換鵝貼》了。畫家們也不甘落後，他們用生花妙筆精心繪制鵝們在飲、啄、栖止時的各種姿态，産生了一大批專門以畫鵝為題材的名家、名畫。根據《宣和畫譜》記載，當年禦府收藏的“鵝畫”就有：崔白的《杏花雙鵝圖》、《秋塘雙鵝圖》；滕昌佑的《牡丹睡鵝圖》、《芙蓉睡鵝圖》；趙孝穎的《蓮陂戲鵝圖》和丘慶餘的《雁鵝圖》等數十幅。

愛有時候是不需要太多理由的，但有人偏偏喜歡找點理由。有書家研究發現，“天下第一行書”《蘭亭序》中，二十多個“之”字各不形同，與鵝許多動作神态有關。也有人認為王羲之從鵝的行态中，體悟到了執筆時食指要像鵝頭那樣昂揚微曲，運筆時則要像鵝掌撥水。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!