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夏年不能語冰井蛙

圖文 更新时间:2024-08-30 11:26:40

中國傳統文化的方法論,是以全能的視角審視他人,并以全能的方式控制他人;人們無法用第三方視角來觀察自己與他人。因而,中國傳統文化的哲學思維相對較為貧乏。在傳統社會,我們審視與控制他人,有兩大途徑:一是儒家的倫理綱常,二是法家的權謀暴力;并且,此兩者的關系為外儒内法。

夏年不能語冰井蛙(重新構解夏蟲不可語冰)1

全能視角的特點,是當然地認為自己是唯一的感知者與判斷者,自己是正确的和正常的,而他人則是錯誤的和不可理喻的。“夏蟲不可語冰”思想,就是這種認知模式及思維方式的典型反映。并且,“夏蟲不可語冰”隻是其中的原典式表達,還有許多類似的表達方式。

一是原典表式達:夏蟲不可語冰,包括夏蟲及其兄弟。典故出自《莊子·秋水》:“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,笃于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。”可見:夏蟲在其家族中排行老二,它還有一對兄弟,即曲士與井蛙。

夏年不能語冰井蛙(重新構解夏蟲不可語冰)2

二是數字式表達:三八二十三;四七二十七;三季人。此三者,在網上未查到其正式出處,均系一些當代學術明星們在大力宣傳,并且主要借托孔子、顔回、禅師等主人公名義開展途事。其中,三八二十三,為學者于丹所宣講,且為台灣星雲大師的短文集的書名;四七二十七,為作家王蒙散文《不争論的智慧》所引用的故事;三季人,為台灣學者曾仕強所宣講。

夏年不能語冰井蛙(重新構解夏蟲不可語冰)3

三是變形式表達:駝鳥心态與駝鳥政策;阿Q精神與精神勝利法。前者是泊來品,其中駝鳥心理又稱鴕鳥綜合症,而鴕鳥政策是廣泛使用的國際性成語,在歐洲各主要語言,如英語、法語、俄語、德語中都有,且被吸收為漢語成語。這是西方各種心理效應與管理定律中,唯一被中國化的詞語。足見其在中國有較強适應性。後者阿Q精神與精神勝利法,典出魯迅小說《阿Q正傳》,但魯迅本人從未有過此類提法,因而系後人的附會解讀。

夏年不能語冰井蛙(重新構解夏蟲不可語冰)4

然而,最近夏蟲家族,遇到了自己的終結者——巨嬰。一個叫武志紅的心理學者,寫了一本叫《巨嬰國》的書。其主要觀點可概括為兩個90%:我們90%的成年人都有巨嬰心理;我們90%的愛和痛都與巨嬰有關。從該書的觀點可推導出一個結論:所謂的夏蟲思想,乃是我們巨嬰心理的反映。這種思想認識太具有颠覆性了,它甚至可以解構我們的整個傳統文化。但不知這是不是該書被下架的原因。

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