在電視劇《天道》中，王志文飾演的資本大佬王志文在落魄古城時，對自己的紅顔知己芮小丹介紹文化屬性時，提出了“強勢文化”的概念。這種提法讓許多觀衆摸不着頭腦，畢竟在很多人的觀念中，當今社會裡占據主流的文化，依然是人文主義特色的和諧文化。因此大部分現代觀衆對于丁元英的“強勢文化”的概念十分模糊。而在大洋彼岸，早在多年前美國便有了一部風靡全球的黑幫電影，這部影片便是大名鼎鼎的黑幫電影《教父》。這部帶有宗教色彩片名的電影，被譽為男人的“聖經”。這部影片所講述的，其實正吻合了丁元英所謂的“強勢文化”的含義。

在幾百年前，意大利人馬基雅維利創作了一本名叫《君主論》的小冊子，這部彙集了馬基雅維利一生精華的小說，是作為君王的工作手冊。在這部書中，馬基雅維利說作為一名君主，一定要像狐狸一樣狡猾，像獅子一樣兇猛。不知道是不是受到馬基雅維利的影響，但是在《教父》這部電影中所呈現的黑手黨大佬形象，正是擁有着這兩種君主的屬性。

《教父》的男主角無疑是馬龍.白蘭度飾演的一代教父，相較于阿爾帕西諾飾演的麥克柯裡昂而言，一代教父更具這種強勢文化的代表性。作為究竟江湖的黑手黨大佬，一代教父舉手投足之間，都帶有不可侵犯的威嚴。馬龍.白蘭度将這種發自靈魂的自信，在大銀幕上演繹得淋漓盡緻。一代教父的神态和語氣，在沉穩中流露着霸氣，他眼神緩緩地掃過，就能給人一種來自靈魂的信任。

從出場開始，老教父的氣場便貫穿了整部影片，即便是在他受槍傷之後，即便是他的大兒子被槍殺之後，老教父始終保持着蓄勢的姿态。丁元英在講述強勢文化和弱勢文化的時候，他沒有給出最準确的定義，但是在言辭之間我們能夠感受到，丁元英對于強勢文化的定義，其實更多指代的是一個群體的行為習慣。在現實生活中，所謂的弱勢，準确地來講這部分群體最大的特點在于，他們的大部分生活都要交由強勢的群體來做決定。簡而言之，這部分人習慣于聽從别人的指令，而不習慣于自我分析，然後對一件事情做出自己的決斷。

而相對的強勢文化，就容易理解了，這部分人更善于通過對一件事物的分析，而做出一個屬于自己的決定。這就是獵人和獵物的區别，而這種強勢文化屬性，在以黑幫為題材的電影《教父》中，被展現得淋漓盡緻。《教父》與《天道》氛圍不同的地方在于，《教父》将人與人的沖突，展現得更加直接。

在老教父的人生信條中，沒有什麼事情是不可以做到的。在被譽為電影史最偉大的開場中，老教父在女兒的婚禮之前，依據意大利的傳統，接受了幾個請求，無論是小混混之間的鬥毆，還是好萊塢大佬的抉擇，老教父在噓寒問暖之間，已經将整個局面了然于心。他的這種表現，并不來源于他對于具體事物的認識，而在于他對于社會人性的充分理解。在老教父看來，任何人和事，都有一個不能拒絕的理由。

正是這種對人性的參悟，使得老教父在自己的生意場中無往不利。然而老教父所面臨的問題，不僅僅來自于那些弱勢群體的矛盾，還來自于同為黑手黨的幫派厮殺。在幫派争鬥中，老教父所展現出的人生姿态，更是強勢文化的終極體現。就像丁元英在《天道》中對商界大佬林雨峰下手一樣，老教父對自己的這些強勢同行，更是展現出了自己作為一個團隊領袖的氣質。

在《教父》這部影片中，老教父和他的家族一度陷入了非常危險的境地，首先因為在毒品生意上和其他黑幫家族産生了矛盾，随即老教父被對手刺殺，身受重傷。在整個家族的危機時刻，他被給予厚望的小兒子麥克涉足家族事務，因槍殺毒販和警察而被迫流亡到意大利老家。随後老教父的大兒子桑尼又被仇家設計刺殺身亡，在這種被動的境地之下，老教父始終保持着冷靜的情緒。

在這點上，老教父的大兒子和二兒子的表現，遠遠被老教父甩在了身後，其實雖然桑尼脾氣火爆，但是他身上所展現的，依然是弱勢文化的體現。無論是桑尼還是弗雷多，他們隻是表現的性格有所區别，但是他們都未能戰勝自己的缺點。桑尼的特點是脾氣太過于急躁和火爆，而弗雷多的特點是性格過于軟弱。他們都不能很好地控制自己，一個人甚至都不能很好管理自身的情緒，這樣的人又如何去左右世界呢？這個邏輯顯而易見。

在大兒子被刺殺之後，老教父意識到了家族的危機，他明白自己如果再做無謂的掙紮，後面甚至會斷送整個家族的命運。為了穩妥起見，老教父主動和其他黑手黨家族召開了會議，在會議上，老教父以絕對的保證，請求暫時停止這場殺戮。老教父的決定，在一定程度上緩解了家族的危機，同時他也滿足了其他家族的訴求。

在《教父》中，有一句經典的台詞——“不要憎恨你的敵人，那會影響你的判斷力”。這句台詞中的敵人，其實也可以修改為逆境。人在逆境之中，要學會冷靜，而不是不停地抱怨。而桑尼和弗雷多則是這種抱怨的典型案例，他們總是把問題歸咎于環境，而不是自己。一個人如果隻會埋怨環境，而不是改造自己，那麼這個人始終要陷入到一個惡性循環當中。埋怨不會讓我們更加清晰地認識到局勢，相反埋怨會進一步擾亂我們對當前局勢的判斷力。

而老教父的成功，首先就源于他對自我情緒的管理，即便是在最沮喪，最危機的時刻，老教父依然像獅子一樣控制住自己的情緒，審視着周邊的獵物，以及那些想吞噬自己的野獸。一個人隻有先管理好自己，才有機會管理世界。就像《天道》中的丁元英一樣，他總是能夠在最自然的交談中，窺探到事物的本質，這就是他成功的所在。

強勢文化靠的是一種自我管理的力量，一個人能夠認真地管理好自己，就能夠通過窺探事物的本質矛盾，而給出當前問題最科學的解決辦法。而一個人如果隻被面子觀念，虛榮心，或者是個人欲望束縛住了手腳，那麼這個人注定要陷入失敗的泥沼之中，因為他自身的意識，已經決定了他的主觀能動性。而這種人，便是弱勢文化的代表。

老教父的沉着，最終換來了小兒子麥克從意大利老家的回歸，他的隐忍和冷靜，為家族的未來開辟了一條新的道路。《教父》之所以被譽為男人的聖經，其核心的地方就在于，老教父身上所體現得淋漓盡緻的強勢文化。

從馬基雅維利到教父，再到丁元英，其實這些人的偉大之處不在于他們對這個世界的影響，而在于他們對自己的管理。一個人隻有管住自己的貪念，信守着自然的法則，才有機會更冷靜地參與到社會事務當中。而這時候，一個人，才能更好地在社會大環境下，發揮自己的才幹。所謂的強勢文化，并不是侵略，而是一種自我強大之後對周邊環境的影響，就像老教父身上所展現的“盜亦有道”的價值觀。這才是強勢文化的最迷人之處，在現代文化的社會中，也隻有正義的文化，才能成為強勢的文化。

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