【鄭重聲明】本文純粹根據《西遊記》裡的描述解讀《西遊記》，絕無半點亵渎道教、佛教之意！《西遊記》中的道教、佛教與現實中的道教、佛教是兩回事！

如來為何派觀音為取經總負責人？文殊、普賢難道不神通廣大嗎？

《西遊記》第8回《我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安》中，孫悟空被壓500多年後，西天取經大業終于被提上議事日程。如來講述了三藏真經的功能，想讓三藏真經永傳東土，又怕真經輕傳東土不被重視，需要一個有法力的，去東土尋找一個取經人，讓他遠曆千山萬水親自來取。這時觀音菩薩主動請纓願意去東土尋找取經人，如來大喜，認為觀音神通廣大，能堪此任：

《西遊記》第8回：如來見了，心中大喜道：“别個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”

如來認為觀音能當取經總負責人，是因為觀音“神通廣大”，那麼佛教有四大菩薩，除了觀音，還有文殊、普賢、地藏，地藏菩薩當時在地府翠微宮并管着那麼多鬼呢，應該分身乏術，文殊、普賢相對輕閑，為什麼這二位菩薩當不了取經總負責人，難道文殊、普賢不夠“神通廣大”嗎？

西遊記取經項目總負責人——觀音菩薩

确實，作為取經項目總負責人，必須要神通廣大，否則鎮不住孫悟空。但除了神通廣大還不夠，作為項目總負責人，還需要很強的組織協調能力，這方面觀音菩薩明顯比文殊、普賢二位菩薩有優勢，因此，取經總負責人非觀音菩薩莫屬。具體情況分析如下：

作為四大菩薩，觀音、文殊、普賢、地藏在佛教中分别代表大悲、大智、大行、大願，要說神通，其實也都差不多。

在《西遊記》中，觀音菩薩是主角之一，出鏡較多，神通得到較多的展示，文殊、普賢、地藏出鏡較少，神通展示也相對較少。

文殊、普賢在四聖試禅心、獅駝國收三妖時聯袂出場過，另外文殊在烏雞國單獨出場過。

地藏在孫悟空鬧地府後和真假美猴王時出場過，其它時間基本沒有出場。

四大菩薩在西遊記中，除了觀音，另三位出場都不多

相比較三位配角菩薩，觀音出場的機會太多了，神通也得到較多展示，無非就是變化、預知過去未來等，在收伏紅孩兒的時候有一個特殊的神通，就是力氣大，一海的水裝在淨瓶裡，孫悟空拿的時候，如同蜻蜓撼樹，觀音輕輕就拿起，托于手掌上，可見觀音有架海的神力。除此之外，觀音本體的神通展示得并不多。收伏黑熊精和紅孩兒，還依靠如來的兩個金箍。

從寶物角度來看，觀音的淨瓶和插在裡面的楊柳枝是至寶，淨瓶不僅容量大，能裝一海的水，而且淨瓶裡的甘露非常厲害，人參果樹推倒了都可以醫活。楊柳枝也非常厲害，曾經在老君的八卦爐裡烤的焦幹，插回去一夜又複原，楊柳枝非常耐火，觀音賜孫悟空三片楊柳葉變成毫毛插在腦後，在獅駝嶺孫悟空被大鵬裝進陰陽二氣瓶，身體都變軟了，楊柳葉變的毫毛卻堅硬無比，孫悟空用這三根救命毫毛變成金剛鑽鑽透了陰陽二氣瓶才得以逃生。觀音還有一件法定就是紫金鈴，是太上老君親自鍛造的，觀音與老君打賭赢了，平時挂在坐騎金毛犼的脖子上的，一旦催動起來，十個孫悟空都不是對手。文殊、普賢、地藏菩薩因為出場少，沒有展示什麼寶物。

觀音的淨瓶、甘露和楊柳枝是至寶，這觀音增加神通不少

再看坐騎，四大菩薩的坐騎是四大神獸：青獅、白象、谛聽、金毛犼，谛聽的神通類似于千裡眼、順風耳，能知過去未來之事，武力值沒有什麼展示。青獅、白象、金毛犼武力值和變化功夫都差不多。

因此四大菩薩從本體神通來看，應該都差不多，觀音雖然神力，另外三大菩薩因為沒有得到展示，也不能說力量就差到哪裡。觀音的寶物應該比另外三大菩薩強，從這方面看，觀音稍強一點。

如來選中觀音作為取經項目總負責人，除了神通略強以外，還基于觀音身兼佛道兩家職務，溝通協調上便利得多。

道教與佛教是兩個不同的宗教派别，從宗教曆史來看，道教起源于本土，佛教起源于印度。但《西遊記》的設定卻是太上老君既是道教祖師，也是佛教祖師，佛教是老君出函關化胡為佛而産生的，這一觀點其實就是《老子化胡經》的藝術表現。

根據這一設定，道教、佛教相當于是老君的兩個“兒子”，“大兒子”道教身強力壯，“小兒子”佛教相對弱小，在一個大家庭裡，道教處于領導地位。

觀音是天庭的五方五老之一，隸屬天庭行政管理序列

領導道教以及整個天庭三界的是玉皇大帝，老君相當于顧問，佛教從屬于道教，并在天庭擔任職務。最高職務是如來擔任五方五老的西方佛老，其次是五方五老的南方南極觀音，其餘佛教人員在天庭行政體系中任職的還有地藏王菩薩，主管地府；李天王父子，在天庭任職軍事領導。

除了如來、觀音、地藏、李靖父子以外，其它的佛教人員不在天庭及三界的行政管理體系中任職，而隻是在佛教内部各司其職，文殊、普賢就是如來的兩肋侍，平時随侍如來左右，有時候也在自己的道場五台山、峨嵋山修煉。

觀音在南海修煉，同時替玉帝管理南方，定期到天庭向玉帝述職，遇到佛教内部有事，就去西天聽候如來差遣，因此，觀音是經常在佛道兩邊走動的人。面見玉帝、面見如來都很方便，便于協調佛道兩邊的關系。

另外，觀音與太上老君的關系也不錯，從兩人經常賭賽就可以看出，觀音與太上老君的關系比較近，有什麼為難事，請道祖幫忙，老君多少也會給點面子的。觀音要在西天路上設置災難，妖怪不夠，找到老君，雖然找了三次，但最終給了面子，派金角、銀角兩童子和青牛下凡，僅這兩次就貢獻了5個災難。

托塔天王李靖的二太子木吒跟随觀音修行

佛教的李天王和哪吒父子在天庭供職，負責軍事，掌握不少軍事資源，對調動天庭的軍事力量比較方便，而李天王的二太子木吒跟随觀音修行，稱為惠岸行者，從這個角度來說，西天路上需要借兵的，觀音更方便，有時候甚至不用觀音出面，讓惠岸出面就能解決問題。

比如為了收伏紅孩兒，觀音需要借李天王的36把天罡刀一用，派惠岸上天就輕松借到。孫悟空有時上天找李天王借兵什麼的，都需要請旨走程序，哪有觀音來得方便？

因此，作為項目總監級别的負責人，不僅需要神通，組織協調能力更重要，這方面，觀音比文殊、普賢要有優勢得多。

職場有個規矩：要讓領導給你面子，你得先給領導面子。

下屬給領導面子無非兩個方面：一是你做出突出業績和貢獻，讓領導刮目相看；二是你背後的資源有可能轉化為領導看重的業績或者給領導帶來便利。

觀音因為司職天庭行政管理職務的五方五老，負責管理南方，成績應該還不錯，否則玉帝應該早就換人了。

大鬧天宮時，觀音通過惠岸測試孫悟空能力，推薦二郎神降伏孫悟空

在孫悟空大鬧天宮這一重大危機事件中，觀音也是做出了貢獻的。在李天王帶領十萬天兵天将拿不下孫悟空時，觀音先派木吒去試試孫悟空的本事，測試完以後，量身定做地舉薦了二郎神來戰孫悟空，也正是二郎的神勇表現，才扭轉了局勢。

另外，當二郎神與孫悟空打得難分難解時，觀音曾經要主動出手，用手裡的淨瓶去砸孫悟空，結果被太上老君搶先出手抛出金剛琢，把孫悟空打了一跤，孫悟空才被擒。

觀音舉薦二郎，玉帝是心存感激的。準備用淨瓶砸孫悟空，玉帝也是看在眼裡的。因此，對于大鬧天宮這起天庭危機事件來說，觀音的表現對玉帝來說是有貢獻的。

其實觀音隻不過是配合如來和老君在演戲。因為觀音已經深度參與取經工程的前期工作。取經工程的前期工作包括：孫悟空出世、學藝、大鬧天宮和唐僧的轉世等。如來操縱孫悟空大鬧天宮目的也是有限度地擾亂天庭秩序，最終是逼玉帝請如來出手。因此，觀音才和老君配合，讓孫悟空被擒并由老君負責去煉就火眼金睛，隻是那時玉帝還蒙在鼓裡。

玉帝對觀音在大鬧天宮時的表現比較滿意

由于玉帝那時不知道孫悟空的本來面目，因此對觀音處理猴子大鬧天宮的方法比較滿意，有了這一層貢獻，當取經工程由觀音負責，觀音向玉帝提要求時，玉帝多少會給觀音面子的，這方面觀音比文殊、普賢的優勢更大。

後來觀音為保證唐僧安全，上天找玉帝借六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位護教伽藍以及為孫悟空、沙和尚、小白龍說情做唐僧徒弟時，玉帝都答應了，可以說給足了觀音面子，這也說明如來選擇觀音作為項目總負責人是正确用人決策。

綜上分析，雖然四大菩薩神通都差不多，但是因為觀音身兼佛道兩邊職務，兩邊走動較多，又對天庭和玉帝有個出彩的貢獻，而取經又牽扯佛道方方面面，由觀音擔任取經項目總負責人，對協調佛道兩派關系、确保取經工程順利實施能起到最有保障的組織領導作用。

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