山坡羊·骊山懷古

元 張養浩

骊山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？隻見草蕭疏，水萦纡。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。赢，都變做了土；輸，都變做了土。

張養浩是元代著名的政治家和文學家，他品德高尚又博學多才，所以被元朝的幾代君王委以重任，曾經官至禮部尚書。卻又因為他的性格剛正不阿，一心為民，上敢于與天子争持，下敢于和群臣強辯，因此得罪了不少人。

他為人清廉，眼看着普通百姓生活在水深火熱之中，而統治階層卻奢靡成風，揮霍無度，他覺得無力改變現狀又不願同流合污，所以曾經辭官遠離朝庭，回到老家濟南歸隐田園，不想再為這樣腐敗的朝庭效力。朝庭曾經七次來請他出山，都被他以體弱多病為由拒絕了。

最後一次，因為陝西大旱，朝廷知道他雖然表面上退隐，實際上卻仍然關心百姓的疾苦，啟用他來做赈災的官員，希望能利用他的赫赫之光來為朝庭穩定民心。這時候的他已經年邁體弱，但是這一回他卻沒有再拒絕，毅然又重新出任朝廷的命官。最終卻因為抗災辛苦，積勞成疾，病逝在抗災的一線。

當時，朝廷把他樹立為百官的榜樣，希望底下的官員都能像他一樣為朝廷效忠。隻有他知道，其實他是為了底層百姓的死活。民衆的眼晴是雪亮的，當地的老百姓都親眼目睹了他嘔心瀝血為民衆的赤膽忠心，當他病逝的時候，許多人都為他痛哭流淚，就象失去了自己家中的至親一樣。《元史》上有這樣的記載：“關中之人，哀之如失父母。”後人也因為他為民鞠躬盡瘁的精神而永遠地紀念他，尊稱他為張文忠公。

這一首《山坡羊·骊山懷古》就是他在前往陝西抗災的路上，來到了現在位于臨潼的骊山腳下駐足休息的時候寫的。當時的他看到曾經規模宏大，極度奢華的阿房宮如今已經消失得不見蹤影，不禁感慨萬千。他聯想到上層階級奢華的生活和一路上受災民衆生活的慘狀，他抑制不住自己悲憤的心情，提筆抒發了自己憂國憂民的情懷。

“骊山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？”詩人站在骊山腳下，他環顧四周，這裡就是當年秦朝最奢華的宮殿阿房宮所在的地方啊！現在怎麼會變成這樣蕭條又荒涼的景象？當時的歌舞亭台，金磚玉礫，被一場大火燒得一切都已經不存在了，隻剩下一片灰燼。當年為了修建這一座宮殿，不知道耗費了多少的人力物力 。現在，這些曾經的繁華去哪裡了呢？

其實詩人就是想表明，再鼎盛的強權不注意維護也有衰落的時候。水能載舟，也能覆舟，如果國家君主不關注民生，隻貪圖享樂，那麼，就像強盛如秦朝，也會在一夜之間被付之一炬。什麼都沒了，隻剩下“草蕭疏，水萦萦”。野草從殘垣斷壁中生長出來，那河水卻依然在那裡靜靜地迂回流淌。這些殘壁、河水就是曆史的見證。詩人用過去繁華的景象和如今蕭蕭然的景象來做對比，隻用“今何處”一個問句，就表達出了詩人對從過去到現在曆史所發生的巨大變化而生出來的感慨。借用眼前蕭條的景色，暗喻詩人對統治階層的不滿的情緒。

“至今遺恨迷煙樹。 列國周齊秦漢楚。”此時，詩人直接把自己的不滿之情表達出來。看看現在，當初的這些強大得不可一世的國家，周朝，齊國，秦國，還有楚國和漢代，到如今，哪一個現在還存在呢？哪一個不是因為奢侈和殘暴而亡國？雖然這些亡國的遺恨已消失在雲煙缭繞樹木叢林之間。但是我們不應該吸取教訓，難道還要去重蹈覆轍嗎？詩人在這裡就是暗指元朝的當政者如今生活奢靡，揮霍無度，不關注民生，都已忘記了前朝亡國的教訓！他對這種狀況是感到憤慨的。

詩人從這些列國的曆史中總結出規律，他認為每一個國家都是從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，這是曆代封建王朝的共同結局。所以他最後寫道：“赢， 都 變 做 了 土；輸，都變做了土。”無論是誰赢是誰輸，最終，大家的結局都一樣，一切都會消失，化做大自然的一土土。這是詩人總結出的封建王朝在曆史上變更的規律，也說明，詩人已經預見到元朝沒落和被滅亡的結局。這是詩人站在統治階層的角度所看到的結局。

而詩人在他的另外一首《山坡羊·潼關懷古》的結尾，也用了一個相同的句式“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這是詩人站在百姓的角度看封建王朝的變更規律。王朝更疊，政權輪換，都是通過殘酷的厮殺和掠奪而獲得的，即便是換了一個君主當權，當權力在手，也會大興土木，為他們的享樂而揮霍無度。無論國家是興是亡，帶給人民的全是苦難。

詩人跳出統治階層當局，站在一定的曆史高度，揭示出了一種曆史的必然。他認為，如果統治階級仍然是以自己的享樂為主，忽視民生，最終還是逃脫不了滅亡的命運！從這一點來看，詩人的觀念就具有進步的曆史意義。

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