作者徐江偉授權發布

先秦時代的族名和國号，前面常帶一個“有”字，如：有莘、有易、有扈、有熊、有邰、有娀、有虞、有仍、有苗、有邰、有缗、有蟜、有夏等。

《尚書·君奭》記載，周人喜歡自稱“我有夏”。此後，鮮卑慕容氏說自己“其先有熊氏之苗裔”，前秦氐族苻堅說自己“其先蓋有扈氏之苗裔”。

這個“有”是一個表示尊稱的前綴音，一個虛詞，而非“有沒有”的意思。當然，虛詞原本都是有含義的，隻是後來虛化了，習以為常之後說不清清楚了而已。

筆者以為，這些前綴音中蘊藏着華夏文明起源的秘密。弄清這些前綴音的本義和來源，有助于我們看清中國上古史，看清古人說的是怎樣一種語言。

“有”的篆文，象形一隻手（鳥爪）抓着一塊肉去獻祭。在古代，在定期舉行的盛大獻祭儀式中，隻有地位最尊貴的人才能登台作獻祭，因此這個形象也就成了“首領、為首”的代名詞。古籍記載的“有熊”“有娀”之類，就是“最尊貴的熊”“最尊貴的的娀”的意思。

這也是先秦時代社會形态的一種反映，其實都是大大小小的部族國家軍事聯盟，以血緣關系結合在一起，其中有一個為首的，最初是因為其勢力最強，而後是因為屬直系正宗。遠古時代通常是幼子繼位，以幼子為直系正宗，以“有”尊稱之。

這“有”的讀音從何而來？筆者以為，它來自古代蒙古語綠松石的稱謂“噢尤”（oyo），最初隻有綠松石才被記作“玉”，乃是帝王、首領的專用之物。殷墟就出土了綠松石鑲嵌的青銅钺、青銅戈之類，是為王家專用禮器。

古漢字中的“猷”“尤”“釉”等，屬于“同源字”，來自同一個讀音。筆者已經指出，讀音來源和字形的不一緻，就是古人造字的基本規律。

與奇怪的“有”相對應，地名中則多“無”，例如：無錫、無終、無棣、無鹽、無啟、無極、無諸、無腸、無衣、無弋、無支、無夷、無懷、無畏、無忌、無鬼等。

此“無”同樣是一個尊稱前綴，而非“沒有”的意思。如“無錫”，這個地名絕不可能是因為“不産錫”而來。不産錫的地方太多了，都沒有這個稱呼。此“錫”古代有“賞賜”之義，“無錫”者，天造天賞之美地也！

“wu”之所以能成為尊稱前綴，是因為對應烏鴉之“烏”，帝王和部族首領戴着烏鴉冠，此“烏”很自然地就成了“頭、首領、第一”的代名詞。

古地名中，此“wu”有許多異寫，例如“蕪湖”。還有直接寫作“烏”的，如：烏傷、烏程、烏夷、烏餘等。也有寫作“巫”的，如：巫鹹、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅（《山海經》）。此外還有寫作“武”的，如：武當、武夷、武陵等。人名中則有“毋恤”“伍子”等，漢字注音而已。

有前綴音是阿爾泰語的特征，例如，突厥語把母親叫作“烏彌”，乃是“彌”前綴“wu”的結果，與蒙古語把母親讀作“額姬”是一樣的。古代西域還有叫“烏米”“吾彌”的部族國家，都是這個原因。

這些帶有前綴音的族名、地名在告訴我們，華夏文明起源時期，統治者使用的應該是多音節的黏着語，同時也說明，漢字原始本義很多已有巨大的改變，有的甚至已經改得面目全非了。

古突厥語把“強有力者、偉大的”叫作“兀禹爾”（uyur），如此，我們就可以推測一下，夏禹時代，稱呼“禹”王，是叫他單音節的“yu”呢，還是叫“兀禹爾”？筆者以為，應該是後者，而不是前者！

附圖：綠松石是君王、首領的象征和專用之物

殷墟婦好墓出土的綠松石鑲嵌的青銅劍和青銅钺

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