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金庸先生撰寫的十四部武俠小說“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”廣為流傳，為廣大讀者喜愛。小說之精彩令無數編導前仆後繼對其進行一遍又一遍的改編，經過電視媒體的傳播，金庸先生的小說再一次擴大了影響力。

中國改革開放後，人民物質生活變得富裕，電視走入千家萬戶，金庸武俠世界也随同電視闖入了大家的視野。城河為大家講述一下光怪陸離的金庸世界。

天龍八部是一個佛教概念，《天龍八部》這部作品就是典型的“佛家”代表作。

天龍八部是佛教術語，又稱作八部天龍，一共由八種神魔怪物組成，咱們一個一個說明。

“天”是指由帝釋天領導的一衆天神和天人。帝釋天是佛教中的戰神，戰鬥力是金字塔尖的存在，大開大合、剛猛無匹。但是，帝釋天仍然難逃命運輪回的窠臼，早早夭亡。而這恰恰與蕭峰（喬峰）是最吻合的。

印度佛教中關于龍的釋義，與我國的認知是不一樣的。他們眼中的龍，更趨向一種生物，而我國則将龍進行了神話。在佛教的話語體系下，像蟒蛇都可以稱作是龍，而且，在他們的認知中以“水行中龍力最大，陸行中象力第一”作為戰鬥力結算标準，所以一些得道高僧也稱之為“龍象”。龍的福報很大，但業障亦極深重，也就是說，他們無法安享福報。代表人物：段譽。段譽出生大理皇室，身份極為尊貴，卻命途坎坷，就像龍衆一樣，起點極高，卻難逃命運。

“夜叉”是佛經中的一種鬼神，其中首領有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。現在人們說到“夜叉”常指惡鬼。但是在佛教釋義中，夜叉有好有壞，而且很多時候都是善惡就在一瞬之間。代表人物：四大惡人。在書中，葉二娘本是一個良家女子，接連遭逢變故，才性情大變；段延慶本是大理皇室的王宮貴胄，卻在皇室鬥争中失敗，而後東山再起成為了大惡人。這也暗合“夜叉”的佛家釋義。

又稱為“香神”，是一種不吃酒肉、隻尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的專管奏樂演唱的樂神之一，身上發出濃冽的香氣。代表人物：阿朱。她善于易容，變幻莫測，同時與蕭峰相愛，卻死在了自己親生父親的手下，香消玉殒。另外，在敦煌莫高窟壁畫中，有飛天舞女形象，手持鮮花、璎珞等供品，她們就是乾達婆。

阿修羅率部和帝釋天戰鬥，結果卻是經常被帝釋天所打敗。阿修羅能力甚大，卻天性善妒、性子暴躁，而且多疑，看不得太平世道，卻唯恐天下不亂。代表人物：慕容複。北喬峰南慕容，一時瑜亮的兩個人，可以說是一生之敵。然而，慕容複看似正派，實則生性多疑、為人陰暗。他武功很高，卻打不過蕭峰。就像阿修羅不是帝釋天對手一樣。最終慕容複無法複國，精神錯亂，瘋瘋癫癫。

迦樓羅指金翅鳥神。這是一種體型巨大的鳥，它的翅膀有種種莊嚴寶色，頭上有一顆凸起的如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食，每天要吃一條龍及五百條小龍。到命終時，體内積聚諸毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為一生以龍（大毒蛇）為食物，體内積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。代表人物：鸠摩智。鸠摩智乃是西域番僧，從書中開始就與龍衆段譽糾纏不斷，一直将段譽死死壓制，最終在少林寺被掃地神僧出手化去一身武功，而後看破種種業障，成為一代高僧。

緊那羅是歌神，專門演奏法樂的音樂家。在梵語中為“人非人”之意。他們形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為“人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂神。代表人物：阿紫。阿紫原本是段正淳的私生女，卻陰差陽錯在江湖邪門星宿派中長大，在那種爾虞我詐、陰險狠毒的環境中培養出兇狠殘暴的性格，然而天性癡情，鐘情于帝釋天蕭峰。乾達婆和緊那羅都服侍于帝釋天，而這也暗合書中阿朱、阿紫兩姐妹都鐘情于蕭峰的情節。

摩呼羅迦是大蟒神，人身而蛇頭，是與天龍相對應的地龍。其智力較低而無知，卻因禍得福，反而能得道挽回前因，擺脫命運束縛，脫胎換骨成為天神。代表人物：虛竹。虛竹本是少林寺中的一個小沙彌，天資愚鈍，卻生性純良，恪守清規戒律。然而，在命運捉弄下，脫胎換骨成為僅次于蕭峰的一代豪傑。

《天龍八部》是金庸先生的代表作之一，其浩瀚博大的曆史觀，暗含佛教因果輪回的宿命觀，讓讀者反複讀罷仍然是久久回味，像一杯好酒，每次喝下都在口中留下醇香。

全書的主旨是佛家的“衆生皆苦,有情皆孽”，沒有一個人得以“善終”，隻因來到世間都是來修行，都是帶着宿命來到今世還債。

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