□鄢子和

一個人隻有一顆心，一輩子不變心，曆來被視為優秀美好的品德。

人之初，性本善。關于初心善願，不同時代的不同人，會有不同的表述。範仲淹版的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，也可以理解為吃苦在前享樂在後，為天下人分憂。一個人從出生到辭世，即使你内心目标始終堅定如一，不同階段會有不同的精神思想追求，童年至真要有純樸童心，青少年求學立志，青壯年擔當踐行，退休通透歸隐完善修為，臨終看淡生死。一生征程不管面對什麼樣的榮辱曲折，始終堅守人心人性的根基本色；即使換了心髒，其心跳律動還是根植整個身心組織。不管内心想什麼要什麼，都要接受時代、社會和自我的内驅力推動、包容和融化。初心善願是可以拓展、升騰、飛躍的，東晉、五代、南宋三代人在明招山種下的平常心、慈悲心、非常心，就是不同時代不同文化的叠加、發酵、淬煉、升騰，而後融為一體，形成明招文化的三維空間和多元豐厚的内涵。

小小明招山貌似平常，卻如同八卦爐，把中國儒釋道人文精華融會貫通熬湯煉丹，成就武義文化中曆史最悠久影響最大的明招文化，1700年來潛移默化，培根鑄魂造就武義人民風習俗和風骨精神。儒、釋、道思想體系，既互相獨立又相互滲透勾連。東晉阮孚開創的隐逸明招文化，時代背景是生逢黑暗亂世，在曆經宦海沉浮、看破紅塵後，阮孚吸取儒家孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想，歸隐山林擁抱山水自然獨善其身，在明招山種下影響巨大的道家平常心，也種下了竹林七賢嫡系後裔所傳承的魏晉風骨。

五代後唐的德謙禅師，入中國著名百位和尚之列。德謙精研佛學，翻譯經典，自成一家，以一顆慈悲心普渡衆生，渡己渡人，使明招山明招寺的佛家香火1700年沒有中斷，成為深入世俗百姓、最接地氣的釋家福音。

婺學代表浙東學派創始人呂祖謙在明招山講學，其面對好學青年科考之士，經世緻用史學傳播，既造福學子和地方，又造就南宋一流文化。明招文化聲名遠播引發曆代學者專家研究挖掘，主因就是明招講院呂祖謙的浙東學術講學，種下了一顆非常心，但明招文化離不開阮孚和德謙的鋪墊和豐富。

鳥瞰明招山。張建成/攝

東晉、五代、南宋三位在明招山種文化種下三顆心的宗師，都不是出生本土的武義人。這說明武義自古有根植儒道釋多種文化的厚土，同時也說明武義人多元包容的習性對接納寓賢文化的重要性。曆史悠久的武義隐逸文化，召喚了衆多文化名人鐘情武義熱土，他們在武義山水壘窩栖息種文化；也召喚曆代在外闖蕩創業和做官的武義人，回歸故土尋找鄉愁，他們用開闊的視野和豐富的閱曆回鄉種文化。高人寓居和遊子回鄉，充實、激發了地方文化，進而凝聚了打上地方人文标簽的獨一無二的明招文化。

武義明代萬曆知縣張國裳給發寶象龍塔取名，就緊緊圍繞明招山義理之學挖掘傳承，他非常重視人文聖山明招山的人文内涵和明招講院的薪火相傳，視明招文化為武義精神和武義靈魂。張國裳帶頭挖掘複興武義文化，對壺山北嶺洞天階景壁樓和壺山頭亭修複诠釋嘔心瀝血，給壺山頭亭（淩雲亭）撰聯：“錦鏽萬花谷，乾坤一草亭。”

明代嘉靖二年（1523）上任武義知縣的黃春，垂髫之年熟讀《東萊博議》，十分崇拜呂祖謙，到任武義“昔仰慕東萊之念，翻然以動”，立即上明招山和呂祠祭拜，前任知縣林有年改城東東嶽廟為東萊先生祠，他予以完善。黃春率邑民修複拓展唐代長安堰，挖掘武義曆代縣令政績，撰寫《武義縣德政堂記》，在武義連任六年，政績考核為“最優”，擢升南京刑部主事。黃春清廉愛民重視傳承明招文化，白溪東村築有“卻金台”和“卻金亭”，流傳曆史人文佳話。

清代較早關注明招山文教聖山的是武義教谕翁嵩年（1647—1728），錢塘人，康熙進士。他于康熙二十六年（1687）到任武義，“建義學置田，振興文教”。他上明招山見“淪于荊榛蔓草，而講堂舊址亦湮沒無存，風流歇絕不可複識認矣”，細聽寺廟主持秋濤曆陳其經營艱苦之狀，與知縣史大受着手重修明招建築。正要動工，翁嵩年得捷南宮，遂告停歇。翁後來還做過戶部主事、刑部郎中和廣東督學等。康熙二十九年（1690）九月，秋濤專程晉京谒見戶部主事翁嵩年，翁“深恨其事之未成”，即捐資并馳書地方官員，倡議共成此舉。婺州太守王無忝、郡丞常光裕、武義知縣史大受、永康知縣謝雲及武義學博王士駿、江都知縣本邑孝廉朱爾殿共同捐資，還有沈、陳、金三姓邑人樂助，完成大業，翁撰《重建明招大殿朱呂講堂記》，其石碑今存明招寺。

山東堂邑進士張人崧，雍正十三年（1735）出任武義知縣。張留心理學，注重教化，乾隆三年（1738）首創近思堂（壺山書院及壺山小學前身），召諸生講學，改寫縣城沒書院的曆史。他曾訪鞏庭芝舊地，留詩《過山堂先生故居》，到明招山見講堂已是“一椽片瓦無存者”，遂集資重建。“廣募之，凡五載，構堂前三楹、後堂三楹，結亭一椽，日‘金貂’，志舊迹也。丁巳秋，學使鄧悔廬先生行釋奠禮，而餘所構之亭甫完成，先生因以‘傳薪’命之。”重建後“朱呂講堂”改為“朱呂講院”，奉朱熹、呂祖謙像，附以鞏庭芝、鞏豐，張人崧塑自己像執冊侍立一旁，好像學生執經問詢樣子。張人崧期待明招文化薪火永傳，還落實講院維護資金的來源。張人崧對明招山及明招文化的情有獨鐘，令人想起康熙進士昆明縣令朱若功。

明招講院清代最後一次維修是光緒十四年（1888），至1986年重啟将近一個世紀，坍塌、破壞、野敗，目不忍睹。1986年10月5日，縣委書記李成昌考察決定搶救性維修明招講院，對縣文管會預算方案全撥，批示：“決不能讓我們祖先留下的珍貴遺産在我們這一代人手上損失掉。”1989年12月12日，浙江省政府公布明招寺、朱呂講院、呂氏墓群為第三批省級文保單位；2013年5月，呂祖謙及家族墓公布為第七批全國重點文物保護單位。

2004年7月，武義縣政府啟動武義明招山浙東學術曆史文化保護區工程；2013年浙江省文物局公布第一批省級考古遺址公園，把呂祖謙家族墓考古遺址公園列入其中。目前，俗稱明招文化園的省級考古遺址公園正在精心規劃修建中，人文共富1700年的明招文化将再次惠及武義人。

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