摔跤是雲南彜族的傳統體育活動，有悠久的曆史和廣泛的群衆基礎。

雲南彜族的摔跤活動是怎樣形成和發展起來的呢？現就幾方面做些探讨。

彜族有四百五十多萬人口，其中就有三百多萬居住在雲南。雖然“大分散、小集中”是其分布特點，使得各支系間在經濟、文化和習俗方面有許多不一緻，但還是有着本民族的共同風尚，喜愛摔跤就是其中之一。

恩格斯指出：“需要是發明之母。”彜族的摔跤也不例外，它是順應了遠古時期原始人類的種種需要而産生的。

彜族在古代是純粹的遊牧民族。“不喜耕稼。多畜牧，其人強悍，善戰鬥”。牧業生産需要人和牲畜打交道，這必須具備相當的力量和技巧，而摔跤則是人類最古老、最原始的自然運動形式之一，它屬于一種較力和技巧型的對抗運動，這種運動又直接産生于畜牧業生産的過程之中。

人類在牧業生産過程中，因牛羊相鬥而産生模仿，在這個基礎上進行再加工就形成了原始的摔跤運動。

滇南地區有一傳說，講放牧牛羊的兄弟倆，終于找到一種草藥，把心愛的牛的病治好了。狂喜之下，倆人情不自禁地抱着摔了起來。從此，彜族就會摔跤了。

還有一個傳說是，磨棗家的三兄弟在山上放牛羊，沒有什麼可以取樂的東西，感到很悶，後來見牛羊打架，便也學着摔鬥起來，不僅玩得高興，還把身體練得更加結實，牛羊也越放越興旺。這些傳說都對摔跤運動的産生提供了佐證。

還有，牧業生産中有一個相當重要的環節對促進摔跤運動起着很大的作用，這就是剪毛。剪前，由一名壯漢在前面抓住牛或羊的角，後面一人拉住後腿，抓角者在相持間猛掰牛(羊)角，以力量和技巧将牛(羊)扳倒在地，然後才能開始剪毛。這種和牛羊相鬥的生産手段也是一種近似摔跤的較力型對抗遊戲，充當“扳角”者則都是摔跤好手，所以說，這種“扳牛”也可能是摔跤運動産生的一個源頭。

《述異記》裡記載了我國最早的摔跤——“頭戴牛角而相抵”，戰國時還有專門和牛較力的比賽。彜族的摔跤運動也是由此而發展起來的。

因為摔跤有利于發展人的力量、技巧、耐力和意志等，又不受場地和器材的限制，所以是最适合遊牧民族生活環境和生活狀況的一種運動形式。這也就是雲南彜族和蒙古族、藏族等遊牧特征較突出民族都具有熱愛摔跤運動傳統的一個重要原因。

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中指出：“各部落各有其正規的節日和一定的崇拜形式，即舞蹈和競技。”正是由于古代希臘人把競技作為娛神的手段，才産生了包括摔跤在内的四大祭典競技。

中國也是如此，《後漢書•東夷傳》載：“常以五月田競祭鬼神，晝夜誦會，群聚歌舞”，這便是中國古代南方的少數民族以角力、角逐一類的競技性遊戲和歌舞等來祭祀神靈。

彜族的摔跤活動在遠古時期形成後就是作為祭祀神靈的手段之一。彜族史詩《阿細的先基》裡說：“遠古時，放羊的阿密，放牛的阿姿把牛羊放在山背後……，放牛放了七年，牛害瘟病，死了許多，阿姿不敢回家。後來天上的神告訴阿姿，說是要祭管牛的神。阿姿聽了，便把供品放在石頭上祭神，牛的病果然好了，羊也更加肥壯。從此，人們就過上了好日子，也懂得了敬神和祭祀。”

事實正是如此，彜族進行摔跤都和節日慶典及宗教祭祀相關。象二月是祭管牛馬的畜收之神“密技神”，三月是祭龍神，六月則有彜族最大的傳統節日“火把節”。這又是一個祈豐年的宗教節日。此外還有一些。

在這些宗教祭祀慶典上，摔跤和歌舞、賽馬等活動一樣，是一項必不可少的項目，這就使摔跤成了雲南彜族的傳統體育活動。如今，族的摔跤活動雖已基本脫離了宗教活動，但還或多或少地表現出了二者之間的依賴關系，更多地則是作為鍛煉身體和文化娛樂的工具，變成了為彜族人民喜聞樂見的體育活動和節日慶典的喜慶活動。

另外，摔跤還作為孩子們的遊戲，常在田間地頭、山崗草場進行，更加促進了這項傳統體育活動的普及和流傳。

下面我們以滇南的彜族為例，看看摔跤活動的儀式和過程。

摔跤的日子訂好後，本村或是一起參加比賽的鄰近的幾個寨子的人開始準備。慶祝活動開始，由村中的畢摩和長安領頭，人們用長竹杆拾着“挂紅”用的長紅布條跟随進場，繞場一周後，畢摩緻辭，接着人們便圍着“挂紅”跳起歡快的舞蹈，然後才開始摔跤。

彜族的摔跤在以前是沒有多少規矩可依的，隻要赢了就行，也沒有時間限制。舊日彜族地區村與村之間的比賽常常受剝削階級利用，加深了矛盾。清初，滇南興辦礦業，摔跤活動開始進入礦區，這也就推動了滇南地區彜族村寨廠礦摔跤活動的發展。象路南縣和彌勒縣就号稱“摔跤之鄉”。

總之，由于社會經濟發展的結果，摔跤活動也就廣泛地适應了人類鍛煉身體和各種慶典的需要而形成經常的群衆性的文體活動。

彜族的傳統體育活動—―摔跤，是祖國文化體育中的一顆明珠，是一朵鮮豔的民族體育之花，它在中華民族體育發展的曆史上，應占有一定的地位。（張鴻力 龍文才）

往期推薦：

1，民族武術的精華——摔跤（簡史）

2，少數民族武術之：景頗族武術

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!