窮而後工。意思是文人騷客，越是窮困不得志，詩文就寫得越好。

就像曹雪芹，前半生生活優渥，而後陷入困頓，從此“十年辛苦不尋常”，寫出了讓人歎為觀止的《紅樓夢》。

就像吳敬梓，他本出身世家望族，他的曾祖父和祖父兩代人中就有6名進士，他的父親是康熙年間的拔貢。

遺憾的是，就在吳敬梓考取秀才那一年，他的父親去世。此後的日子，因為不善于治理生計，吳敬梓度過一段揮霍浪子的生活，直到千金散盡，他開始陷入困頓。

在後來參加科舉考試時，吳敬梓的文章被斥責是“文章大好人大怪”——翻譯成白話，大約就是“不說人話，總喜歡說些奇情怪狀”。

吳敬梓非常憤懑，于是離開故土，靠着賣文和朋友的接濟為生，就在這種困頓窘迫中，吳敬梓寫出了《儒林外史》。

從這裡我們就能看出：自己切身經曆過，而後經過審視，用嬉笑怒罵的筆觸描寫出來，這叫“諷刺”；如果自己并沒有經曆，而隻是人雲亦雲，為了罵而罵，那就叫——“鍵盤俠”。

在《儒林外史》中，吳敬梓寫了很多戲谑荒誕的故事，但在這些故事背後，又隐藏着人性中的晦澀，尤其是這7句經典名言，讀懂之後，就會明白什麼叫“人情練達”。

也有人說，讀懂之後，會感覺人生豁然開朗，再不會被人當傻子。

“人生世上，難得的是這碗現成飯。”

在第二回書中，周進一生執着于參加科考，但一直到了60歲，還是沒有考中，他自己的學生都已經考中了秀才，他卻依舊身為白衣。

這時候，金有馀來勸他，就說了這句話：“這讀書求功名的事，料想也是難了。人生在世，難得的是這碗現成飯。”

聽到勸說後，半生沉淪落魄的周進，終于答應金有馀，到省城做了一個記賬人。

在書中，兩人的名字就很有意味：周進，周而複始，毫無寸進。金有馀，有多餘出來的金子，生活至少是有保障的。也就是這樣的人，才能說出“這碗現成飯”這樣的話。

《論語》裡說：行有餘力，則以學文。在孔子看來，是在躬身踐行的基礎上，如果還有餘力，再去修習學問。

這是一個次第問題，孔子講的“孝、悌、仁、愛”，都不是高深的理論，而是要踐行的東西，當你做到了，那些理論，不學而會。

這跟《儒林外史》中這句“現成飯”的話極為相應，現有一碗現成飯吃着，在這個基礎上，再去考量讀書求功名的事。

遺憾的是，很多人都弄反了。

“三十年河東，三十年河西。”

日月流轉，一切都是變化的，強弱、尊卑、高低、貴賤，都是會發生變化的。因此會引申出很多名言警句，比如：得意時莫炫耀，失意時莫氣餒。

其實這句話，說得更深的含義是：生命是一個動态的過程。

很多時候，我們會陷入麻煩，是因為用靜态的眼光來看待動态的問題。

以前聽人感慨：我要是有100萬就好了，那樣就能解決掉所有的麻煩。

真是這樣的嗎？有了100萬，就能解決掉你的問題？

其實未必。因為當你有了100萬的時候，你會遭遇100萬帶來的問題。

解決問題的唯一方法，就是不陷在問題之中，你隻有跳出來，站在更高的地方，才能找到真正的解決之道。

這世界唯一不變的，就是它在不斷變化。所以想要生活得更好，你隻有随它一起變化。

“三十年河東，三十年河西”不是一句自我安慰，而是告訴你，要提前做好準備，不然在從“河東”變到“河西”的時候，你可能會掉進水裡。

“一鬥米養個恩人，一石米養個仇人。”

鬥米恩，擔米仇——你給别人一鬥米，他可以用來活命，因此會感激你；但你給出一擔米，他卻會認為，你給的太少，為什麼不能給更多？

這就是人性。

《論語》裡有一條記錄。

有人問孔子：老師啊，你說“以德報怨”，這事怎麼樣？

孔子聽後，微微沉吟，隻問了一句：以德報怨，何以報德？

你認為“以德報怨”會讓自己顯得很高尚，但這其實也讓自己陷入被動的境地——過多的（超過規格）給予并不見得是一件好事。

這個人又問：這該怎麼辦呢？

孔子回答了一句：以直報怨，以德報德。

這就是一個尺度的問題，該給一鬥米的時候，千萬不要給一石米。

“使心用心，反害了自身。”

《紅樓夢》中，王熙鳳殺伐決斷，不讓須眉，在她的治理下，榮國府一派欣欣向榮，但同時，王熙鳳也做了一些“弄權鐵監寺”這樣的事，遺留禍端。

最終，家家敗落，王熙鳳最後死在獄中，書中給她的評語就是：機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。

這個評語，跟《儒林外史》中這句話的意思很接近。很多時候，我們花費技巧心思，以為天衣無縫，其實，卻将自己深陷其中。

《莊子》裡說：嗜欲深者天機淺。

一個人的欲望太過駁雜，甚至為了實現這些欲望而用盡機巧，這時，上天所給予的機運恰恰是稀少的。

所以，當你想做一件事的時候，隻管去做，不要旁枝側蔓，牽連不斷，如此，諸事可成。

“家貧不是貧，路貧貧殺人。”

民間有一句俗語：窮家富路。在家鄉故土的時候，即使窮困，也有骨肉親人能夠幫襯一下，但若是在路途之中，就要多準備資糧，以防有短缺。畢竟路途之中，即使想要求助，也很不方便。

這句話的背後，其實是提前做好準備，不要讓自己陷入到絕境之中。

《孫子兵法》裡有一句很有名的話：陷之死地而後生。很多人都讀錯了，以為是讓自己陷入絕境，然後就能激發出無限潛力。

馬谡守街亭的時候，就是這麼幹的，最後的結果大家也都知道了——諸葛亮揮淚斬馬谡，而街亭失守，也迫使諸葛亮來了一場“空城計”。

《孫子兵法》本來是孫武獻給吳王的兵書，這一段是一個問答——孫子說不要讓自己陷入死地。

吳王問：萬一不小心陷入了死地該怎麼辦？

孫子這才回答：如果真的陷入了死地，那就讓士兵們吃飽飯，把兵器磨鋒利，大家抱着必死的決心來沖擊，如此，才有萬分之一可能生還的機會。

所以，《儒林外史》裡的這句話，擴展一下，就是做好準備， 不要讓自己陷入窘迫之中。

“船載的金銀，填不滿煙花債。”

在《儒林外史》第五十四回中，陳木南迷戀煙塵女子聘娘，為了給聘娘治病，他不惜花費巨資，又是買人參等名貴藥材，又是找人來看病。

對此，房東都有些看不過去，他勸說了這樣一句話：“船載的金銀，填不滿煙花債”。

這句話可以被解讀成“那啥無情”，但更深刻一些的理解是——當你癡迷于某件事情的時候，就會深陷其中。

我們不得不承認，每一件事，每一個愛好，都是有成本的，你如果沉溺其中，就要為此付出很多。

付出沒有問題，隻是你要想清楚——你是否甘願如此，以及，你真的想清楚了嗎？

所謂“想清楚了”，就是如果事情沒有按照你預期的方向發展，你能做的隻是找一個沒人的地方，狠狠扇自己耳光而不能怨天尤人。

“老不拘禮，病不拘禮。”

我們都聽說過一個說法：言必信，行必果。這句話出現在《論語》中，但孔子當時說的是：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”——可見孔子是不贊成“言必信，行必果”的。

到了後世，孟子聽懂了孔子的話，他就補充說：“言不必信，行不必果，惟義所在。”

孔孟說的都是：你不必把自己限制住！其實你有很多選擇。

這就是“老不拘禮，病不拘禮”的含義——儒林之中，大家注重禮儀，但是，在一些情況下是可以不必拘泥于此的。

應機權變，才是獲得幸福生活的妙招。

#我在頭條搞創作第二期#

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