齊白石的十裡蛙聲畫作?【畫家寶松 答網友問】齊白石《蛙聲十裡出山泉》這幅畫好在哪兒？，接下來我們就來聊聊關于齊白石的十裡蛙聲畫作?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

齊白石的十裡蛙聲畫作

【畫家寶松 答網友問】

齊白石《蛙聲十裡出山泉》這幅畫好在哪兒？

很感謝被邀請來回答這個問題。

衆所周知，白石先生是我國近現代中國畫壇上出現并載譽史冊的文人畫巨匠。他的畫作之所以享譽中外，通俗地講，正是由于先生深刻地理解了：什麼是“好的中國畫”！然而，這個“好的中國畫”“好”在哪裡？為什麼“好”？如何來呈現出這個“好”？這的的确确是所有繪畫者在畢生追求、探索并為之奮鬥的！

當今社會上介紹白石先生的各類書籍很多很多。但真正能将先生畫作中那種表現出來的“好”談透徹、談明白的卻是鳳毛麟角。我不想用那些深奧難懂美學詞彙，也不想用刻闆教條的“教科書”式語言來談這個問題，而是想盡可能地用通俗易懂的話語來說一說白石先生畫作中的“好”。

在繪畫中的這個“好”字，實質上是指繪畫藝術（也包括其他所有藝術）的“真谛”。而什麼是這個“真谛”呢？（可在我的文章《再說藝術的真谛》中看到比較詳細的解讀）許多人弄不懂。甚至有的人畫了一輩子畫卻始終沒有弄明白什麼是“畫”！他們僅僅是在從事着“繪畫這件事”，而其作品卻根本稱不上“畫”！

白石先生在這方面是有着獨到見解的。他說：“畫”（指作品）要在“似與不似之間”。何其玄妙！理解這一點是要有悟性的！白石先生進一步言：“太似則媚俗，不似則欺世”。如果将“畫”（指作品）畫（指行為）得太似（似到精緻無比無懈可擊）則媚俗（注重了外在形象，失去了對内在精神的發掘）。反之，如果将“畫”畫得不似（風馬牛不相及、照貓畫虎、似驢非馬）則在欺世盜名！然而，看看當下之畫壇，又有幾人能通曉這其中哲理而不是在那裡僅僅從事着“繪畫的這件事”呢？

從這個話題講起，就無法繞開“中國畫”、“文人畫”、“意”這樣幾個重要的内核。如果弄不懂這些，估計由此帶來的結果十有八九會是：一輩子兢兢業業努力繪畫，到頭來辛辛苦苦徒勞無功。

首先，“中國畫”是指：出現在華夏大地上，以毛筆為主（亦或手指等）在絹、帛、紙（也可在牆壁、木材等）上用墨（和各種礦物質顔料）來繪制的畫作。它的出現和産生，是我們華夏先民數千年來在與大自然既奮鬥又融合的過程中，發現了“美”的内容（樹、山、花、雲、人等）和可以描繪“美”的介質（動物毛發、樹枝、竹子、礦石等），于是，經過數千年無數人的努力（我們的先人先後發明了紙張、毛筆、墨、硯台等并形成了獨特的中國文字和中國繪畫）。同時我們還形成了一整套屬于華夏民族“審美”情趣和思想的“中國畫”，而我們的先人們将這種“審美”淋漓盡緻地體現在了“中國畫”的創作始終。

“中國畫”之所以能在世界繪畫藝術領域中獨樹一幟、獨領風騷就是因為她與“西畫”有着本質上的不同：中國畫注重的是“意”，而西畫注重的是“實”；中國畫體現的是“神韻”，西畫體現的是“場景”；中國畫表達的是“哲理”，西畫表達的是“故事”；中國畫最終令你“思考”，西畫最終令你“激動”……這種種的不同不僅僅是畫風和技法的不同，而是東西方人對文明和文化的理解、認知不同。西方人通過透視、光線、色彩、結構、遠近大小和質地材料來觀察事物，而中國人則通過是非、善惡、陰陽、因果、長幼尊卑和神韻道理來洞察哲理。西方人用“科學”的眼界看世界，中國人用“哲學”的眼界看世界。這一切便構成了“中國畫”的核心：意。

那“文人畫”又是指什麼呢？簡單地說：就是文人用繪畫來抒發自己内心深處的情愫和思想的作品。這首先要求繪畫者應該是“文人”。很難想象，一個胸無點墨、腦滿腸肥、一肚子屎尿屁、滿腦子男盜女娼之人如何能畫出“文人畫”？這是毫無可能的！那麼，除了這一部分人以外，其他人畫的就能稱之為“文人畫”嗎？也不盡然！既然“文人畫”首先要由有文人情懷的人來完成，他還必須在畫作中能體現出文人那種清高無媚骨、灑脫有豪情、遠庸俗揚正氣、喻情趣唱風流等豪情，才可稱之為文人畫。

“意”是根本。畫作沒有“意”便沒有生命，沒有靈魂。這便是中國文人畫之精要！多少繪畫者，如果不能參透此道，終将一事無成！看看現在畫畫的芸芸衆生們，隻要駐足在其畫作前觀看，如果該畫作能夠引起你的激動、思考和遐想，這件作品便有了生命和靈魂，便有了“意”。

這幾點談過之後，書歸正傳，談談題主的問題：讓我就齊白石老先生在91歲時為文學家老舍畫的一張水墨畫《蛙聲十裡出山泉》談談感想。

1951年夏天，老舍到白石先生家做客，老舍随手翻閱案頭上的一本清代詩人查慎行一首詩《次實君溪邊步月韻》，特意從詩中選取一句“蛙聲十裡出山泉”，請齊白先生用此詩句作畫。這是兩個文人之間的一種“雅鬥”。這種“雅鬥”自古有之（鬥茶、鬥詩、鬥酒、鬥文等等）。而在這次的“雅鬥”中，大文豪老舍給大畫家白石先生“挖了一個大坑”。為什麼這樣說？因為老舍明明知道畫面無法表現聲音，所以故意出了一道難題：讓大畫家白石先生畫出能表現聲音的畫作來。這能難倒中國畫大師白石先生嗎？可想而知，肯定是難不倒的。試想：如果用“西畫”的方法來畫，此題材會将大多數西畫畫家打倒在地。因為他們很難用寫實的表現手法來畫出“蛙聲十裡出山泉”的！如何用透視的方法畫出“十裡之遙”？如何用遠近的方法表現出十裡開外的蛙聲？還有從十裡之遙的遠山間湧出的山泉……想想都頭大，簡直就是不可能！然而，在白石先生的筆下，一幅飽含神韻、神采飛揚的精美之作躍然紙上！在畫面中你可以看到：一股清泉從遠處的山坳裡自上而下涓涓潺潺由遠而近，幾隻蝌蚪歡快地在泉水中遊動……這時，你似乎能真真切切地聽到月色下那遠在數裡之外青蛙的叫聲……多麼奇妙的構思！多麼神奇的手法！完全不用西方那種透視和遠近，更不用那種所謂真實的色彩和結構，隻是寥寥數筆，白石先生便将詩句當中所有要素表現的出神入化！這裡的神奇更在于其中之“意”！這便是文人畫中的“意到筆不到為上品，筆到意不到為下品”之理。也正是中國畫寫意畫法之妙處所在。同時，“畫外之畫”的意境最終使得中國大寫意文人畫在全世界獨步天下、獨領風騷！

再看看當下的畫壇，那些隻繪外在形象不展内涵；隻求精細有餘毫無神韻；千人一面題材單一；惡俗龌龊文理不通；裝腔作勢故弄玄虛；徒有虛名濫竽充數之人在白石先生的畫作前一定會露出猥瑣、現出半瓶子醋的原形的。

2021.2.14

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