曹雪芹提出正邪兩賦論，就是要打破沒有中間地帶的識人觀念，讀者卻裝作看不見，依然用固有的方式和角度去解讀薛寶钗。

薛寶钗飽受争議，對她的評點，大多是慣用心計，用金錢賄賂林黛玉，史湘雲等，目的就是上位。甚至有部分讀者對寶钗、襲人、王夫人都有股子仇恨心理，對她們橫加指責，近似于謠言和诽謗。

人性雖然沒有改變，但對人性的認知卻在提高，我們抛棄掉對寶钗人設的偏見，或許我們會有不同的觀點和看法，更接近于人性的真實和真誠。

寶钗的家世出身，有兩個主要标簽：紫薇舍人和行商。

“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。紫薇舍人薛公之後，現領内府帑銀行商。共八房分。”（第四回）

紫微舍人即中書舍人，為皇帝專職撰拟诰敕之責，有文學資望者能充任，地位崇高。如果事有失當或除授非其人，就是覺得不妥的事或任命，可奏請皇帝重新考慮，實際上已正式參與大政方針的讨論及朝廷百官的選派。

白居易擔任過中書舍人，還自稱是紫薇郎；大文豪蘇轼也擔任過中書舍人，這個職位屬于四品官，和皇上的關系很密切，還有說是“将相之儲”。

宋代蘇轼之前，歐陽修，王安石，司馬光都擔任過這一職務。而寶钗的祖上薛公就擔任過這一職務，這也是薛家成為四大家族的主要原因。

行商，并非小商小販之意。薛家專做國際貿易，由内務府員中出領其事，因為和皇帝相關，後來被稱為“皇商”。“雖為皇商......戶部挂虛名”，薛家絕非社會上的一般商人，他們家的生意和王熙鳳家不相上下。并不如黛玉和湘雲說的“太想錢的人”，黛玉和湘雲身在閨中不懂俗務，真正的商人都有極高的道德。

薛蟠娶夏金桂，就是因為門當戶對，香菱所說：“這門親原是老親，且又和我們是同在戶部挂名行商，也是數一數二的大門戶。”那薛家也是數一數二的大門戶。

從這兩個關鍵詞就可以看出，薛寶钗的家世出身，并不亞于林黛玉。但是，這都是寶钗七八歲之前了，随着父親去世，家境大變，大不如前了。寶钗對林黛玉說，“我們家也算是個讀書人家，祖父手裡也愛藏書。”她對邢岫煙說：“然七八年之先，我也是這樣來的，如今一時比不得一時了......”。

寶玉到了寶钗房裡，看見挂着半新不舊的軟簾，穿着“一色半新不舊，看來不覺奢華”。我們看到的寶钗，不施粉黛，不喜歡花兒粉兒的。寶钗戴上元妃送的紅麝串，在她白白的手脖上特别顯眼，衆人誤以為寶钗是追求金玉良緣。如果寶钗經常佩戴飾品，大家也不會過多在乎了。

因為家世變化，寶钗過早體會人情冷暖，這是寶钗早熟懂事的重要原因之一。寶钗沒有因為家境變化而變得自私自利，她更加關注别人的冷暖。她關注到湘雲深夜做女紅，關注到香菱向往寫詩，關注到黛玉缺乏溫暖，關注到邢岫煙衣裳單薄等等。大家稱她為“寶姐姐”，名副其實。

“薛”通“雪”，紅樓夢曲“山中高士晶瑩雪”，雪代表着純潔，潔白，這是曹雪芹贊美她如雪般晶瑩剔透。

賈母見蘅蕪苑如同“雪洞一般，一色玩器全無”，賈母說你們家的東西自然沒有帶來，是替薛家掩飾，真正的原因是薛家比賈府敗落的早，要不，薛姨媽一家也不會住到賈府就是十餘年。而寶钗安于穩重平和，藏愚守拙，保持良好的情緒，與每個人保持良好的關系。

寶钗詠白海棠“珍重芳姿晝掩門”、“淡極始知花更豔”這是寶钗身上最明顯的特點，完美的傳統婦女形象，嚴格按照禮制來要求自己，她就是傳說中的别人家的女兒。賈母也說，我們家四個女兒都不如寶钗（四個女兒指的是黛玉和迎春三姊妹），寶钗控制情緒，善于觀察，不斷地自我修煉，所以她說，如不拿學問提着，便都流入市俗去了。

我們理解黛玉的成長，容忍黛玉的小脾氣，為何對寶钗的成長視而不見？其實寶钗也一樣，她一個人悄悄地溶解家境變化帶來的貧富差距，但并不一味抱怨，她不放棄自我，依然對周遭抱有熱情，她眼睛看得見光亮，所以，她寫到“好風憑借力，送我上青雲”。

如果說寶钗向往美好的生活也是錯的話，我無話可說。我倒是以為寶钗有一顆上進的心，對于柳絮也能看到它舞翩跹。

寶钗的确是一個世俗人文主義者，她和社會有鍊接，她看得懂當票，對社會有濃烈的興趣，這與深閨中的黛玉湘雲比起來，更接近于現實，所以寶钗的生命長度更長。

對于我們常人來說，順眼的都好，不順眼的都不好，“我”來源于人的三種認知層次，本我，自我和超我。本我就是直爽行動，這隻是自私，按照人的本性中不加掩飾的一面，食色性，貪瞋癡，本能的欲望，原始的生物本能。這不需要練習，就如薛蟠等。

但寶钗是超越自我。他對内心的訊息要建立，思考，處理，轉移，模式，一整套決定自己的行動，這更難，需要反複練習，并且對自我的要求更難。

不少人見不得寶钗，認為寶钗和纖塵不染的林妹妹争奪賈寶玉。我們對林妹妹的愛蒙蔽了我們的心靈和眼睛，我們把對林妹妹不利的一切因素都看作是不好不美，如襲人和王夫人。寶钗的優點都變成缺點，甚至是可惡。這都是我們的誤區。

寶钗和上層關系很好，賈母王夫人很喜歡她，奴婢婆子也喜歡她。

賈母專門為她過十五歲的生日，王熙鳳還向賈琏請示，可見對寶钗生日很重視。而寶钗點戲，專點老太太喜歡的熱鬧戲，西遊記，魯智深大鬧五台山。

她和黛玉湘雲不同，她連接世俗和風雅，她既不像黛玉和湘雲不和外界接觸，不懂得柴米油鹽的貴，隻和詩書相伴。她理解人性中的瑕疵，進知芸芸衆生，退知詩書田園。但又有鴻鹄之志，看得到曙光，不局限于個人的眼界，但對所處的環境，遊刃有餘，博得衆人的喜愛。

第五回裡說的很清楚，寶钗讓得到衆人的喜歡，黛玉卻很不滿，寶钗卻“渾然不覺”。湘雲到來，堅持要搬去和寶钗一塊兒住。抄檢大觀園，寶钗明白自己始終是外人，王熙鳳雖沒有抄檢蘅蕪苑，但當機立斷，第二天便搬出去。這也是寶钗的識時務。

她教黛玉做人的道理，不要被一些閑書誤導。賈府人員衆多，隻有寶钗很正式的和黛玉把這個話題攤開了，但其他人，從不正面告訴黛玉，任由她自由生長，才導緻黛玉的性格野蠻發展。即便是賈母見黛玉喂酒給寶玉，也是用“鳳求鸾”的故事從側面來提醒黛玉。

對待賈寶玉，賈環，寶钗一視同仁，并沒有因為賈環庶出而區别對待，這在當時來說，是多麼難能可貴。寶钗對社會，給多于取。“眼前道路無經緯，皮春秋空黑黃”，她能寫出這樣的詩句，她對人性對官場的理解，比黛玉湘雲高了幾個檔次。

寶钗是一個完美的女性形象，觸角靈敏。看到湘雲的不堪，為她操持螃蟹宴；看到黛玉的不堪，給她送燕窩；理解賈環的不堪，處處照顧他的情緒；理解探春的管理，站好自己的位置。凡事進退自如，難道我們真的要順着本我的情緒，不顧及旁人，才是簡單無邪嗎？

林黛玉離我們很遙遠，她來自于仙界，神秘感，距離感讓我們對黛玉充滿包容。人對身邊觸手可及的人和事，對于平等的人，我們認為和他們有着相同的感受，才願意去評判他，而寶钗就是我們觸手可及的人，她就是别人家的孩子，我們無時無刻被人提醒，她太完美了，我們見不得完美到無可挑剔的人，我們拿着我們的眼睛去挑剔她。林黛玉遙不可及，我們愛她還來不及，怎麼會去評判她呢？

交芒種節，鮮花盛開，蝴蝶在花間飛舞，寶钗揚着扇子撲彩蝶，累得香汗淋漓。當我想到寶钗，就會想到這經典的場景。她膚白貌美，體态微豐，用紅樓夢的語言表述就是“鮮豔妩媚”、“肌骨瑩潤，舉止娴雅”、“容貌豐美”、“肌膚豐澤”，有楊貴妃的豐韻體态。曹雪芹把寶钗比作楊貴妃，比作“雪”，都是一再說明寶钗的性格特點，她出自真誠的愛，才會讓黛玉歎服。

我是@小譚話紅樓 讀紅樓，更上層樓

本文資料引自：

《大觀紅樓》歐麗娟

《蘇轼傳》王永照 崔銘

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