人體藝術是由法國巴黎繪畫大師、雕塑家安托萬•德魯洛(André de Louis Dreux)于1889年創作的。他将人體藝術發展到了一個新的水平，創造出不同于其它藝術類的造型。這一時期是人體藝術最為活躍和繁盛的時代，在西方掀起了一股人體藝術熱。人體藝術史上的許多重要作品都與其有關，比如托馬斯·曼在《古希臘：形而上學之根》中提出“存在即合理”原則、德國古典藝術家弗朗茨·施泰因斯坦(Franz Steinbaughenstein)認為人體與所有的生物一樣需要被充分表達，并建立了《身體研究：形而上學研究》一書對19世紀60年代西方人文主義者提出了“身體形式和審美”這兩個論斷。而中國的藝術中也存在着一些有别于西方的審美觀，這些就是中國當代藝術中最引人注目的一部分——人體藝術。

1、《老子》與古代女人

“女子無才便是德”，這句話出自《道德經》。老子說，“女子無才便是德”，女子需要被社會認可，而不是“被人待見”，“女子無才便是德”說的也是這個意思。古代女人對自身條件與社會地位與财富不匹配時就會産生不滿與反抗，她們渴望被人尊重、認同自己。中國古代社會等級制度森嚴、等級森嚴，女人又被稱為“家母”、“妻母”等。她們擁有一切權力，包括生育能力和生育權，如果不是她們自己主動放棄生育功能，丈夫便會将她們看成累贅，不利于社會的發展。在這一點上，《道德經》就充分體現出來了。

2、女人體與西方的“人體藝術”

在西方的衆多人體藝術中，女性的人體藝術尤其受歡迎。而在中國當代的繪畫中，除了男性被描繪成男性化的形态外，女性的身體形态也受到了更多人的關注。而在這些女性人體作品中，有不少都帶有濃厚的“性感”味道。西方的當代藝術與中國文化中“性感”一詞有很大關系，在中國古代文化藝術中性感是指通過自己身體表現出來，但西方文化中卻将此作為藝術風格進行創作。而在中國古代美術史中也有對女性人體藝術風格進行創作和研究的作品，如《洛神賦》、《女史箴圖》、《女武神後圖》等都屬于女性身體藝術作品。

3、女性體形背後的文化價值

中國女性的審美觀不僅體現在外貌上，也體現在她們的行為和性格上。對于女性體型的評判，很多人的看法都很複雜，有人認為是因為女性身材過于苗條好看，也有人認為她過于纖細苗條好看，但不管怎麼說，中國古代女人普遍身材都很好。從這點上看，中國古人對于她們身材還是相當滿意的。在《禮記·禮運》中提到：“夫禮者，德之本也。”意思就是說：隻有道德高尚、品德高尚的人，才能有好的身體、好的家庭、好人生等，而德行低下、品德低劣之人，就沒有好下場，而且不可能有好未來。

4、男性精神美在人體藝術中，這也是“中國人的審美思想”

中國古代審美思想一直将男性與女性視為有“男女之别”，而西方的雕塑藝術家卻在這一方面下了功夫，這與西方雕塑中女性特征的表現是分不開的。人體藝術也是如此，作為男性的人體雕塑總是有着女性化的特征。當我們看到一個男性的女性化身體時，往往會聯想到一個女人化了的男人。這樣的想象不知道給多少中國人留下了心理陰影——這樣一種男人“妖孽”在現代人心目中竟然會變得這麼“變态”！雖然“妖孽”也存在于所有藝術家創作期間，但這些作品中所表達出來對男女性關系的認同卻顯得比較含蓄。同時也在一定程度上反映了中國人對于性别平等、健康心理和性教育等内容更多關注。

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