河南的神仙人物?文┃拾荒雜談（本文為拾荒雜談原創，抄襲必究，歡迎轉載），我來為大家講解一下關于河南的神仙人物?跟着小編一起來看一看吧!

河南的神仙人物

文┃拾荒雜談

（本文為拾荒雜談原創，抄襲必究，歡迎轉載！）

我國神話體系龐大複雜，主要是由三類體系糅雜而成，這三類分别是上古神話、道教體系神話以及民間神話。上古神話多為創世神時期，道教神話以道教名士為主，而民間神話則是奉對黎民百姓有恩的大賢為神。

這三類不同的神話體系融彙而成我們現在了解的傳統神話。除了道教一些虛構追封的神仙以外，我國神話體系之中很多神仙的原型都是有戶籍的，越是靈秀寶地，孕育出的神仙也就越多。

今天我們就來看看各省最出名的神仙分别是誰？鑒于古代祖籍和出生地之間多有争端，本文統一以出生地為準。

何仙姑

何仙姑是中國古代傳統神仙——八仙之中唯一的女性，按照流派應該算是民間神話尊奉的天官天仙類，後多地祭祀，因而重新被道教開典供奉而成天官上神類。

關于何仙姑的出生地多有争議，主要争議地為安徽和廣東，但經相關人士多方分析，認為廣東省廣州市增城區關于何仙姑的生平記載最為完善，且其原型和成仙曆程最為清晰，故而認為何仙姑實際為廣東人。

張亞子是四川蜀地人，相傳其曾在北方十六國時期和前秦的國主多有交集點化，後又曾夢中際遇唐玄宗，故而被後世道教尊奉為神，本職為主管天下士子文人安全和晉升的文昌帝君，和比幹文曲星有相同職責。

黃大仙祠

黃大仙是南方民間供奉最廣、香火最盛的天官天仙之一。

黃大仙本名黃初平，為浙江金華人。據典籍記載：黃初平本是一放羊牧童，因入金華山遇一道士，遂而學道數十載。學道而成，下山逢家鄉大旱，便舍道行觸天道降雨。之後金華等地百姓感其恩行，為其建廟供奉。

之後道教将其追奉為“養素淨正真人”，成為受道教專門祭祀的天官上神。

天師張道陵

張道陵為江蘇徐州人，為西漢張良的十世孫，成名于東漢光武時期。

張道陵本為東漢官員，心卻不在朝政而在于修道。傳說張道陵在巴蜀一帶為官時，太上老君曾降下真身，親自為張道陵傳道授術，讓其以破巴蜀鬼怪之亂。于是張道陵以符箓劍印大破鬼兵。後辭去官身，一心修道，進而建立道教度化世人，尊太上老君為道教教主，張道陵因此創立之功而被後世道教尊為道教大天師。

而影響我國近兩千年的道教也以張家世系為實際掌控者。

秦叔寶是唐朝初年著名将領，為山東濟南人，因功被唐太宗封爵翼國公，在其死後又追贈胡國公，谥号為壯，為淩煙閣二十四功臣之一。

在神話小說《西遊記》中有記載，泾河龍王被魏征斬殺後，心有怨氣，怨恨李世民不守信用，于是化成龍靈夜夜侵襲皇宮。李世民不堪其擾，時秦叔寶和尉遲敬德自願夜間守在李世民寝宮門口，後泾河龍王懾二位将軍之猛，遂不來犯。

此故事流傳太廣，于是後世民間便将秦叔寶和尉遲敬德畫成神像，貼在門口處，尊其為門神，祈求辟邪。

武聖關羽

“武聖”關羽是山西運城人，三國時期名将，因敗走麥城被殺，頭顱被曹操以諸侯之禮下葬在洛陽，身軀被孫權以諸侯之禮下葬在當陽，而劉備無奈隻好在成都為其設立衣冠冢，故稱關公為“頭枕洛陽，身安當陽，魂歸成都”。後人感其忠義，故這三個地方的祭祀尤為香盛。到了後期民間供奉更廣，因此許多朝廷都重設武廟，将關羽尊為主祀。

祭祀關羽最高規格的時期當屬清朝雍正年間，關羽被朝廷奉為國家祭祀主神，和文尊孔子并列，稱為武聖關羽，兩位先賢均享受春秋兩次太牢祭祀。

伏羲是中華民族的人文始祖，是有記載最早的王，為中華始祖燧人氏之子，創世母神女娲之兄和夫，位列三皇之首，是為天皇伏羲。

伏羲生活的年代大概距今至少三萬年前，當時的人們尚處于愚昧未開智時期。伏羲因而創結繩計數，使人們開始進入具體化時代從而開智，因此伏羲被稱為人文始祖，同時也在上古神話之中和其妻子女娲被并稱為福佑社稷之正神和創世之神。并世世代代享受華夏子孫最高待遇的祭祀。

在中國傳統神話體系之中，最重要的神仙非老子莫屬。

老君畫像

老子是春秋時期道家學派的創始人，是中國古代最著名的思想家、哲學家之一，因為其開創“道”學說而被後世道教尊為道教教主、道教始祖，又稱“太上老君”。後世李唐為了鞏固統治，追尊老子為祖先，追谥為唐聖祖。時唐朝年間，藩屬國以得到李唐賜予的老子像為至高榮譽。

老子的故裡比較有争議，相關典籍記載老子是楚國苦縣厲鄉曲仁裡人，目前有安徽渦陽和河南鹿邑俱稱為古厲鄉之地，但從相關資料以及實際考察方面可以得出河南省鹿邑縣才是真正的老子故裡，但不排除安徽渦陽也曾有老子活動的痕迹。

除了上述幾個省份之外，還有衆多省份所屬神仙因為某些資料的原因沒有考究到，如果對此有了解的讀者可以在評論區留言，讓更多的人了解到。

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