若你能看清細細的繡花針尖，先别自傲，你仍然是肉眼凡胎。
人類上佳視力，目力所辨清的最小物質為0.1毫米或僅僅再小一點。
就像人類肉眼能看清成熟的卵細胞，揣測那個不存在的生命前世，這隻是上帝的眷顧。
納米是現代長度單位，1納米等于一百萬之一毫米，想能看到，除非你是神仙。
本邦古代，什麼東西能夠這麼小，再小也小不到超越納米吧？
這事，按《容齋》主人洪邁的觀點：你不知道的，可不一定沒有哦！
了解自身和世界，是人類與生俱來的渴望。
但是肉眼永遠無法看到僅僅5微米大小的精子，生命原始形态，人類隻能看到半面。
現實世界中，肉眼看不見的東西确實太多了，如蚊子的嘴巴。
一個蚊子的嘴，直徑約為0.06-0.08毫米，隻有鬼才看見。
也許，上帝認為人看的已經夠了，可人類卻大聲地說：還不夠！
大小雖然是長短寬窄的計量問題，卻勾連着人的大腦回紋。無論标準的确定，還是妄想突破肉身的局限，都需要強大的智慧。
所幸，先輩的大腦擁有的此款能力，并不亞于今天的我們。
那麼，我們的古人是如何标準化或想象計量呢？
《孫子算經》成書于魏晉時期，讨論了度量衡的單位和籌算的制度和方法。
由于本邦天文曆法早于夏朝時已相當成熟，度量衡法及算法，應早就存在。
《孫子算經》曰：度之所起，起于忽。欲知其忽，蠶所生，吐絲為忽。十忽為一秒，十秒為一毫，十毫為一厘，十厘為一分，十分為一寸，十寸為一尺，十尺為一丈⋯⋯
本邦最小的計量長度為忽與秒，再一步步十進制到寸到尺。
以1寸=3.333厘米為基準，那麼一秒就是：0.003毫米；一忽就是：0.0003毫米，也就是0.3微米。
現在的蠶絲，隻有桑蠶與柞蠶兩種絲，到底有多細？
桑蠶絲直徑13-18微米，柞蠶絲直徑21-30微米，二者平均是約等于20微米，就是0.02毫米。
這麼細的精度，蠶做出來是天賦異禀。
但是，問題也來了：古今蠶絲，為什麼粗細差那麼多？
1972年馬王堆漢墓出土的素紗襌衣，輕薄得團不盈握，淨重49克。
今人反複攻關複制，最輕才做到60多克。又研究十幾年，最頂尖的複制還49.5克。
不是今天紡織技術多爛，素紗襌衣那麼輕，主要是因為蠶絲細！
古中國蠶種為三眠蠶，絲細量小，現在基本都不養殖這種低産的蠶。
古人的計量忽，現在看來是靠譜的。
絲這麼細，古人看的見嗎？
看見就出鬼了！什麼儀器都沒有，不可能看見，卻織出如此的絲綢！
荊州馬山一号楚墓絲織品，經緯密度每平方厘米158×70根。
許多單絲竟是由多條細絲編組在一起的。
這批針織品精美精細到恐怖，肉眼根本看不見針織縧紋飾，隻有通過顯微鏡才能看清。
2000多年前咋使用這麼細的絲呢？雖然專家還搞不清其中的奧妙，但古人肯定有盲織微絲的絕活。
漢·揚雄《太玄》中說：“玄者，幽摛萬類，不見形者也。”
玄，就是盲中維系萬物而無形的東西。玄是本邦對未見物的感知本事。
《隋書·高帝紀》上說：“受命上玄，廓淸區宇。”玄，是天，是色、是光。
字形上玄、糸、絲三者之間是有關系的。
《說文解字》載：“糸，細絲也。”
光打在蠶絲上，雖然非常細。人感覺到反光。“玄”就是這樣的幽光，是知微的工具。
織工正是利用高垂下來的細蠶絲的反光，來分辨纖細的絲線。
而肉眼看不清的絲衣細節，紋飾能在光線下若隐若現，這也是中國絲織品的神奇。
無論理論和實踐，咱國人對看不見的微觀的認識都達到了某種極緻。
這個要與佛教中的微觀世界比是那麼的不同。
南宋學者洪邁對極微物的關注，是跨文化的。他在《容齋四筆》（第十三卷）對佛經中的微觀度量單位探讨是很詳盡的。
釋迦牟尼說：“一粒微塵中，各現無邊刹海，刹海之中，複有微塵；彼諸微塵内，複有刹海；如是重重，不可窮盡。”
刹海是大千，微塵是宇宙。微觀中有宏觀，宏觀中有微觀。
佛家微觀小到什麼程度呢？小到塵埃。
七極微塵成一阿耨池上塵，七阿耨塵為銅上塵，七銅上塵為水上塵，七水上塵為兔毫上塵，七兔毫上塵為一羊毛上塵，七羊毛上塵為一牛毛上塵，七牛毛上塵成一向遊塵，七向遊塵成一虮，七虮成一虱，七虱成一穔麥，七穔麥為一指，二十四指為一時，四時為一弓（《容齋》）
微塵，與本邦的忽誰大誰小啊？
以一虮（0.5mm）之大，連續不斷地七等分，已經比忽小了，也超越了納米級。
一極微塵為大千之源，四方合七極微為一微塵，不斷升級，構建佛家眼中的色塵。
紅塵擾擾，不過是人世煙火，是佛家欲跳出的五行。
莊子的微觀也是講塵緣的，他眼中的極微物也是塵埃。
《莊子·逍遙遊》曰：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”
這是一個浪漫的微觀構成的世界，雲氣蒸騰，有點像人間仙境。
野馬塵埃，是大澤奔騰的遊氣，微化為塵埃，與佛祖法相義同境異。
隻是道家很抽象，野馬遊塵似有似無；佛家更具象，老病愛恨實存實在。
佛教三界紅塵是觸碰得到的凡世之塵，其大小是能計算的。
洪邁不斷講佛教塵的計量算法。他說：“逾繕那、一由旬，都是數量單位。”
逾繕那，四十裡也。《毗昙論》四時為一弓，五百弓為一拘盧舍，八拘盧舍為一由旬，一弓長八尺，五百弓長四百丈，一拘盧舍有二裡，十六裡為一由旬。（《容齋四筆》第13卷）
由佛家一塵，最後經過一系列換算，變成了尺、丈、裡。
唐·玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“夫數量之稱，謂逾繕那。舊曰由旬，又曰逾闍那，又曰由延，皆訛略也。”
清代俞樾在《茶香室三鈔》也說：“佛肉眼徹見一逾繕那，就是四十裡。”
佛法不是無邊的，在宏觀和微觀上，都是有法有限有界的。
極微塵按照佛教算法，是虮(虱卵）7的負9次方，這可是佛家最小物質。
極微塵的缈小，很是驚人，也比納米小很多。
虮的大小是0.5毫米，連續9次用7來除，就是極微塵的大小。
1納米=10^（-6)毫米=0.0000001毫米。
1極微塵= 7^(-9)× 0.5毫米=0.00000001毫米。
文化差異是文化多樣性本身特征。東方文化對微觀世界的體驗感悟，是跨越了看見的具體的。
洪邁講的《列子·湯問》裡“焦螟”故事，恰恰體現了道家的微觀認識：
長江水濱有種極小昆蟲焦螟，成群聚在蚊子眼睫毛上，從未有交通事故。
一天，視力第一的離朱和子羽仔細觀察，他們根本看不見焦螟。
一天，聽覺極靈的觚俞和師曠來聽，也聽不到聲音。
一天，黃帝與容成子兩人不僅看見焦螟形體魁武，還聽到飛聲如雷。
這是兩人用精神去感悟微觀的結果。
《華嚴經 · 普賢行願品》上說：“于一毛端極微中，出現三世莊嚴刹。”
如同佛說：滴水藏海。獸毛上的極微裡有三世大千。
這與洪邁講的莊子兩個蝸牛角之國戰争曲同工異，因為東方故事更生動。
則《莊子》謂：“有國于蝸之左角，曰觸氏，右角曰蠻氏，相與争地而戰，伏屍數萬（續筆》13卷）。”
蝸牛兩隻小觸角上地盤，争個什麼勁？死亡數萬，大戰争啊！
微觀世界，比凡塵還凡塵，熙攘難脫于利。但東方微觀是可無限小的，佛家法眼裡的微塵，再小還是終究歸于凡間紅塵。
本邦微觀思維的模糊性認知，不可能為納米單位所束縛，小的無窮盡成為常态化選擇。
先賢的微觀意見，對洪邁的影響也是震撼性的。
《莊子》載惠子之語曰：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”雖為寓言，然此理固具。(《容齋随筆》第九卷)
莊子的這句話，改變了洪邁的過去的認識。
這麼分下去，“日取其半”，這特麼的“正碎為微塵”，與佛經何其相似！
以緻于，他說：“所謂卵有毛、雞三足⋯⋯火不熱、如是之類，非詞說所能了也。”
不明白的事情，以後真不能瞎哔哔，搞不好露怯啊。
一尺之棰，日取其半，多久能到達納米級，無需再分？
假設真的每天玩着将木棍一分為二，從理論上講，分到原子是不成問題的。
一尺之棰=0.231米（漢尺明尺已不重要）。
而原子直徑=10^（-10）米，隻要分到10的負10次方就到了。
大約需要 31.105245706天，也就一個月，就OK了。
本邦木棰理論可以無限地分下去。
當科學家發現原子由原子核和電子組成時，便宣布電子是不可分割的基本粒子。
然而，20年後，原子核分割為質子和中子時，以為總算找到微觀世界的盡頭了。
又過40年，質子又分割為更小的誇克和膠子。
像是不斷分割的木棰，微觀世界的盡頭一次次讓人跌眼鏡，東方哲學的智慧是否更應受到科學的關注？
與佛家道家不同，微觀科學家隻能沉溺在紅塵中探究微塵，尚難超然物外。
有意思的是：科學家微觀研究，竟都是通過光來實現與看不見世界的對話。
這與本邦用光來感知看不見的蠶絲一樣，但或僅是種巧合，我輩不必過度解讀。
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