當前，沒有那麼多的戰亂和生離死别，反而很多人覺得活得很累。

為什麼會累呢？除了承擔責任，還有一個很緻命的問題，就是傳承義務。

有人的地方，就有江湖；有江湖的地方，就有紛争（競争）；有紛争（競争）的地方，就有優勝劣汰；有優勝劣汰的地方，就有輸赢；有輸赢的地方，就有貧富差距；有貧富差距的地方，就有不平；有不平的地方，就有禍事；有禍事的地方，就有法度和規矩（規則）；有規則和法度，就有特殊群體存在。

有這些特殊群體的存在，就讓其他群體活得很累和艱難。

有愛的地方

于是就有人起來試圖改變江湖競争規則。

但是，要想實現“夢想”，就要懂得什麼是江湖。

但是什麼是江湖？江湖就是人情世故。

什麼是人情世故呢？人情世故是很複雜的，能夠處理就不容易了，要懂全了是不可能的。

最基礎的人情世故就是人生五常。

什麼是人生五常呢？

人生五常之道就是“仁義禮智信”，是一個人做人的起碼标準，也是社會倫理原則，用以處理人際關系（人與人之間的關系），組建社會。

人生五常——仁義禮智信

根據五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應和和洽。

所以五常之道，實際上就是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則，即江湖原則。

仁者，即心德，就是天地良心，為人生五常中的第一“常”，為人生觀的起點。

一個人立于天地之間，要遵循天理、天良，還要懂得推己及人。

仁（二人同立）

所謂仁，從二人相處，人不能離群而獨存，說明人與人之間的關聯關系。

仁，寬厚仁愛，行仁道，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

己所不欲，勿施于人，事物為人，而不為己，恻隐之心，寬裕溫柔。

仁，是人生關系學的重要準則，本指人與人之間互親互愛。

為了傳承“仁”，中國很多地方用“仁”來标注地名。

包括興仁、仁懷等地名，興仁即“一家仁，一國興仁”之意，仁懷即“仁愛天下、懷柔邊民”之意。

興仁與仁懷的寓意

興仁包括貴州興仁縣、四川廣安是鄰水縣興仁鎮、江蘇南通通州區興仁鎮、甯夏中衛沙坡頭區興仁鎮、貴州丹寨縣興仁鎮、黑龍江綏化明水縣興仁鎮等。

貴州興仁市（縣級市）有“十二路古歌”和“八月八”兩個傳統節日，皆體現了“仁”。

仁，其實就是過去常說的“江湖”，放到現在就是“人情世故”的重要體現。

仁是人生觀的尺度。

義者，即因時制宜、因人制宜，就是要區分那些事可以做，那些事不可以做，為價值觀的起點。

義，本指公正、合理而應當做的。

義，繁寫義，公義、正義、大義、仁義、情義、道義、意義、主義，義無窮盡。

喻于義

見得思義，不因果濫取不義之财物。

君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮雲。

利用别人為自己謀取私利，或者為了自己個人利益，而損害他人或者公衆的利益，是為不義。

曉以大義、大義凜然、義薄雲天、有情有義、俠肝義膽等成語，都是人生重要的是非觀。

義的成語

同樣，為了傳承“義”，中國很多地方用“義”來标注地名。

包括興義、義烏、義和等地名，都跟财富有關系，同時義也是一個很重要的财富觀。

君子予以義，小人予以利。

不義之财君莫沾，君子愛财，取之有道，用之有度。

義是價值觀的尺度。

禮者，履也，道德規範的秩序，就是維護人世間人際關系和做人做事的道德準則的規範。

禮，體也，得其事證也，人事之儀則也，所以事神緻福也。

禮

出入有秩，進退有序，接人待物有度。

長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，端莊中正之态，禮也。

禮多人不怪，無禮萬事休。

禮，是接人待物的準則規則，也是社會規範和道德規範。

禮儀天下、有禮有節、禮貌待人、禮貌接物、禮讓三分都已經說出了禮的重要性。

禮的重要性

很多時候，禮通“理”，無禮則無理，禮讓三分就是勸誡“得理不饒人”。

禮由心而發，通過儀而表現出來。

儀，外表裝束，很多時候失“儀”而失禮。

無論古今，都有儀仗，古代由“禮部”管理，現在由外交部或者内務部以及相關功能部門管理。

禮遇禮待

古代的王宮貴胄和高官出行，都有儀仗，也有儀仗标準，常出現“回避”、“肅靜”等，是對古代官員的禮遇。

今天的國與國，人與人的交往都有相關“禮儀”，外國元首來訪有重要“儀仗”檢閱，人與人見面有握手緻禮，揮手緻意等等。

儀仗禮遇

有禮行遍天下，無禮寸步難行。

禮是世界觀的尺度。

知人者智，自知者明。

人生一世，有兩個最大的敵人，一個是無知，一個是自以為是。

這兩個都是“智”方面的缺失。

無知是缺乏對新事物的了解，以無知度有知。

大智若愚

大智若愚，大巧如拙，成大事者，往往都懂得藏巧，不輕易把自己真實實力展示出來。

自以為是則是缺乏對新事物的深度了解，淺嘗辄止以後覺得自己全部掌握。

智者，知也。知之為知之，不知為不知，是知（智）也。

明白是非、曲直、邪正、真妄，即懂得事物本質與運行規律。

智，智慧、才智、聰明，有才能，有智謀，有論斷，能夠觸類旁通，舉一反三。

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

智者明白得與失，成與敗，是與非，功與過等對立與統一的基本規律和道理。

智者與愚者相對，智者在于明道，遇到問題在于變通，采取實際行動解決問題，有智慧的人才能認識到“仁”對他有利，才能去實行“仁”；愚者在于自擾，遇到問題經常埋怨，怨天尤人自顧不暇，缺乏大局觀念，也缺乏反思和自省，一生碌碌無為。

善斷者，皆是智者；善謀者，未必皆是智者，也有小人爾。

智者與愚者的區别

智者謀變，愚者擅權。智者改變局勢，使局勢越來越有利；愚者隻想通過手上的權利獲得特權和小便宜，常常弄巧成拙，得不償失。

智者搭橋，愚者築牆。智者在于疏通關聯，打破局勢，尋找與強者之間的“強強聯合”，實現互利共赢，是正和博弈的玩家；愚者則害怕自己的東西被别人占據，總是想方設法困住自己，提防别人，很多時候不惜自殘來對抗與比人的競争，這類人經常布局各種“零和博弈”和“負和博弈”的競争局面。

智者示弱，愚者逞強。聰明的人懂得隐藏自己的實力，不與别人針鋒相對，學會退讓和禮讓，往往能夠赢得别人的尊重；愚蠢的人則是鋒芒畢露，處處争強好勝，最終樹敵無數，成為衆矢之的。

拿破侖曾經說過：“人與人之間隻有很小的差距，但是這種很小的差距，卻造成了巨大的差異。”有智慧的人能夠在細微之處有作為，愚蠢的人則看不起底層群體。

智是人生高度的尺度。

人無信不立，事無信不成，商無信不興！！！

信，一個人說出的話，是中國幾千年傳統的道德規範，也是做人需要遵守的準則。

信者，意為誠實，講信用，不虛僞。

做到言出必行、言而有信，你的話才有信用。

信與知對立，知宜者唯宜以行，不知宜者從他人言而信，進而守禮以近仁。

“信”既是儒家實現“仁”這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養的内容之一。

信用危機

流言蜚語、人言可畏、言而無信、出爾反爾、出言不遜，其實就是一種信用危機和信任。

不講誠信，不守信用，不遵守承諾，不信守諾言，反複之人，變卦之人，都是在消耗自己的信用。

當前時代，很多法人機構和自然人，為了謀取自身利益，不惜采用各種卑劣手段進行坑蒙拐騙和巧取豪奪。

特别是很多法人單位赤裸裸單方面撕毀合同，公然違背契約精神，就是一種很露骨的信用喪失。

契約精神

仁義禮智信，人生“五常”恰是五行，其實是相輔相成的，也是一個整體，缺一不可。

仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇，支撐起一個人的軟實力。

本文講述了仁義禮智信的人生五常，接下來用兩篇文章講述五品“溫良恭儉讓”和五行“忠孝廉恥勇”。

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