道德經第六十四章中是以聖人?原文：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散為之于未有，治之于未亂合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下為者敗之，執者失之是以聖人無為，故無敗；無執，故無失民之從事，常于幾成而敗之慎終如始，則無敗事是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，複衆人之所過以輔萬物之自然，而不敢為，接下來我們就來聊聊關于道德經第六十四章中是以聖人?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

道德經第六十四章中是以聖人

原文：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，複衆人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

理解：

這一章有幾個名句：

為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

從這幾句就可以看出，老子的思想是多麼積極正能量，讓我想起很多與之有關的句子：星星之火可以燎原，不以善小而不為，不以惡小而為之。

事物向好的方向發展或者想壞的方向發展，都是一個從量變到質變的過程，做成某事不可能一蹴而就，做壞某事也不可能是突然發生，而是有迹可循的。

所以面對好的發展，我們要懂得腳踏實地，循序漸進，面對壞的發展，我們要懂得防微杜漸。

所以不要看不起容易的事，不要看不起小事，做得多了，就會成就偉大，也不要忽視小的錯誤，小的惡行，如果一直放任，就會傷及根本，潰敗在一瞬間。

所以我們要做一個長期主義者，不要急功近利，總是問我怎麼還沒有成功，如果還沒有成功，很可能是量變還不夠引起質變，或者自己方法不對。

老子的為與不為，跟我我們普通人理解的為與不為是不一樣的，這就是古代語言造成的理解偏差吧，我以前也總是把老子的無為理解為不作為，順其自然。

其實順其自然是對的，但是絕不是不作為，而是循序漸進，順應事物發展規律，不冒進，不強為，而且還要積極努力的走好每一步，一步一步來，這是很難的，就像教育孩子的時候，棍棒教育确實會在短時間有立竿見影的效果，但是卻會給将來留下很多不好的影響，而我們往往都會選擇短期效果。

做成事情，除了要腳踏實地，循序漸進，還應該慎終如始，很多人快要成功的時候，就開始得意忘形，然後就忘記自己應該幹什麼，然後就失敗了。

不忘忘初心方得始終，牢記使命，才會不受外界影響。

還有一句，我覺得也挺好的：是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，複衆人之所過。

人的本性就是驅難避易的，真正厲害的人，會反其道而行之，别人不願意要的，他要，别人不願意學的，他學。

我現在也越來越相信了這句話：選擇簡單模式，人生會越來越困難，選擇困難模式，人生會越來越簡單。比如我圖簡單，學開車時選擇了自動擋，現在有手動檔的車給我練，我卻沒法開，人生這樣的選擇太多了，因為怕麻煩而妥協，最後卻成了一句更大的麻煩。

所以，以後學乖一點，明白自己真正想要的是什麼，一點一點去行動，做一個長期主義者，還要赢難而上，在你還可以改變的時候，積極的去行動，而不是逃避。

晚安

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