關于曹操的風流韻事，曆史對其記載最多的就是和兒子争奪女人，偏愛寡婦等等，但你可知，在曹操的私生活中，還有一項，那就是玩弄女人，這裡的“玩弄”，指的不是什麼愛呀、情呀，為此，“奸雄”曹操給人最大的印象就是色魔。

知道曹操有過多少女人嗎?

關于曹操有過多少女人這已經無法統計，因為遺留至今的資料很不全面。從《三國志·後妃傳》的記載中，我們知道曹操最早有丁夫人、劉夫人、卞夫人(後來拜為王後)。

另從《武文世王公傳》中，知道還有環夫人、杜夫人、秦夫人、尹夫人、王昭儀、孫姬、李姬、周姬、劉姬、宋姬、趙姬。這些人所以能載入史冊，是因為她們(丁夫人除外)一共給曹操生了25個兒子，沒生兒子的女人，當然還有。

曹操

曹操的私生活中，玩弄女人應當是其中的重要内容

曹操在《遺令》中說：“吾婕妤伎人，皆著銅爵(雀)台。于台堂上施八尺床、穗帳、朝晡上脯糒之屬，月朝十五，辄向帳作伎。”

這裡解釋一下。婕妤(音捷予)，帝王妃嫔的稱号。曹操為魏王，他的妻妾除王後之外，下有五等：夫人、昭儀、婕妤、容華、美人。這裡把婕妤與伎人并稱，表示婕妤以下，地位卑賤，與藝伎差不多少，而藝伎除歌舞之外，也是曹操的洩欲工具。

上述王昭儀以下的孫姬、李姬等共六個姬，都是婕妤以下的小妾。銅爵台，即銅雀台、爵、雀二字在古代通用。朝晡(音不)，指古代的兩頓飯。古人采取兩餐制，第一頓飯稱朝食，在辰時吃(上午7-9時);第二頓飯稱晡食，在申時吃(下午3-5時)。脯(音府)、肉幹、果幹之類。糒(音備)、幹飯。

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這段話的意思是：我死之後，我的婕妤與藝伎都住在銅雀台。在銅雀台的大廳上放一張八尺的床，挂上帶穗的帳子、朝食和晡食都要供奉幹肉、幹果、幹飯之類，初一十五，要朝着帳子歌舞。

對女人的這些遺言，流露的是他對生活的眷戀和對她們的感情。所以陸機(西晉人)在《吊魏武帝文》中說：“留曲念于閨房”，“惜内顧之纏綿”。

但仔細想想：那些失去了男人的女人們，可能有幾十人，也可能上百，孤孤單單地住在銅雀台上，每日兩餐都要向那張空床上供，初一十五還得對着那張空床歌舞。

生活有困難，可以編點絲帶草鞋之類的東西去賣(這是防止政治上有變故，正常情況下不會這樣)。活着，你們要陪我;死了，你們也得守着那張冰冷的空床。這表現的是眷戀還是自私?是纏綿還是沒有人性?

但曹操生前有這麼多女人，還要不斷地采擇野花供其玩樂。易中天說曹操“生活上是比較随便。他吃不講究，穿不講究，長期在外行軍打仗，對女人大約也隻能将就，不能講究。”(《品三國》)其實不然，在戰場上他也不将就，吃的也是白菜心。

例如：呂布部下秦宜祿之妻生得非常漂亮，被關羽暗戀着。曹操和劉備圍呂布于下邳時，關羽曾幾次對曹操說：希望城破之後，能把這個女人賜給自己。

曹操爽快地答應了，正如易中天所說：曹操是“豁達開朗，大氣磅礴”的。但城破之後，曹操發現“這個女人不尋常”，竟把她納為己有了。美髯公的心情如何?天知道!(見《三國志·關羽傳》裴注引《蜀記》，并說“《魏氏春秋》所說無異也。”)

還有，在宛城(今河南南陽市)，曹操發現張繡的嬸娘(張濟的遺孀)長得漂亮，便納入帳中，逼使張繡降而複叛。好色之徒曹操被打敗，自己中了箭，長子曹昂、侄兒曹安民、愛将典韋都戰死了。何苦來的!你對得起誰!

我們不能用現代觀念去苛責古人，但也不能用現代觀念去美化古人。古人對男女關系，對愛情的理解不可能和現代人一樣，尤其是古代帝王的思想感情更不能和平民相比。

白居易的《長恨歌》和洪昇的《長生殿》對唐玄宗和楊貴妃的愛情的诠釋，失之于把帝王平民化;而易中天對曹操及其衆多女人的感情的诠釋，則既把帝王平民化，又把古人現代化了。

女人在曹操心目中的地位和價值如何?下面引證兩個小故事來說明。

古人對男女關系，對愛情的理解不可能和現代人一樣

據《三國志·武帝紀》裴注引《曹瞞傳》：有一愛姬陪曹操午睡，曹操枕着愛姬，對她說：“過一小會兒叫醒我。”她見曹操睡得很熟，便沒有叫醒他。等到曹操醒來，發現自己睡過了頭，便怪罪愛姬，把她活活打死了。

另據《世說新語·假谲類》：曹操常說：“我睡覺的時候，你們不能随便接近，有人接近我，我便要砍人，我自己也沒有知覺，左右之人必須小心謹慎。”有一次，他在假寐，有一愛姬給他蓋被子，他馬上便把這愛姬殺了。

以上所說，未必完全屬實，但卻是可能發生的事，絕不屬于情理之外。帝王總是要防備有人害他，而且這種人根本就不尊重婦女的人格甚至生命。

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