鬼谷子都有什麼學生?稷下學宮，自齊桓公起一直到齊王建結束，大約存在了一百五十年在這一百多年的時間裡，不僅是社會制度從奴隸制向封建制轉變的過程，也是中華文明史的一個極為重要的節點回望曆史，稷下學宮雖然消亡，但溢出的學術思想，始終在其後兩千多年的曆史中傳承，争辯，實踐，今天小編就來說說關于鬼谷子都有什麼學生?下面更多詳細答案一起來看看吧!

鬼谷子都有什麼學生

稷下學宮，自齊桓公起一直到齊王建結束，大約存在了一百五十年。在這一百多年的時間裡，不僅是社會制度從奴隸制向封建制轉變的過程，也是中華文明史的一個極為重要的節點。回望曆史，稷下學宮雖然消亡，但溢出的學術思想，始終在其後兩千多年的曆史中傳承，争辯，實踐。

齊國之地，自太公開國，尊賢尚功，即為國策。三個月平定東夷，周王曾歎魯将侍于齊。這段小小的典故也佐證了齊地這塊文化土壤是兼容并包，海納百川。即便田氏代姜齊，依然要服從于這片土地固有的文化特色。田齊桓公為了宣傳其執政的合法性，除了對外得到周王室的認可外，内部也要對于國民有所交待。稷下學宮最初的成立，也并非為了學術，而是要在理論上尋找其替代姜齊的依據。統治者的初衷陰差陽錯間，成就了戰國時代諸子百家的學術陣地。

稷下學宮，根據專家考證大約是在公元前374年到公元前357年齊桓公在位時期，大約是在其統治中期的時間。設立地點在古都臨淄稷門，故稱之為稷下學宮。稷下學宮最大的與衆不同在于官辦私學。官方出場所以及資金，諸子百家自帶課程，自帶弟子，仿佛如現在的租房，拎包入住一般。這所學宮也是有規矩的，課堂上可以随便争論，沒有師道尊長一說，但是在放學後必須要侍奉老師。

稷下學宮吸引衆多泰鬥級别的人物原因其實不外有三：

一、無後顧之憂的優厚待遇。四代齊王對于學宮内的各路教師物質待遇優厚，齊宣王時期，稷下先生七十六人列為上大夫，并為此興修私邸。

二、無後顧之憂的政治待遇。稷下學宮的學術風氣自由，難免會有與齊國治國思想相悖之處。但隻要止于課堂，随意讨論。齊國國君的态度，也讓稷下先生們暢所欲言，百無禁忌。《戰國策》中曾記載了齊宣王遇士人顔斶的故事。顔斶以貴以賤為本，高以下為基折服齊王。

三、無後顧之憂的去留随意。稷下先生皆是當時的學派先哲，走與留，全是自願。齊王不強留，士人不勉留。走便是走，來便是來。孟子兩次在稷下學宮講學，荀子更是三來三走。去留兩便的自由，吸引了幾乎周王朝境内的所有的學術流派。

這些表面的吸引力其實還遠遠不足，學術流派之間激烈的交鋒與定期的辯論，才是吸引先哲們在此停留最大的原因。孟子曾經概歎過，不是我想辯論，實在是情非得已。自覺的自發的學術交流空間，給于了這些已經成型的諸子百家新鮮的血液和思想，讓他們在辯論中不斷的學習和接觸新的思維方式，完善自己的理論架構，在周遊各國中更容易被統治者使用。

稷下學宮的學術交流與辯論的高端性，也是超一流的水準。從《荀子非十二子》中，就可以略微一窺。荀子在這篇文章中一次性強怼了十二個人。這十二個人分别是它嚣、 魏牟 、陳仲、 史鱿、墨翟、宋钘 、 慎到 、 田骈 、 惠施 、 鄧析 、 子思 、孟轲。這十二個人分别屬于道家、墨家、名家以及儒家，道家又分為楊朱學派和宋尹學派。《史記》還記載了一些稷下先生：自鄒衍與齊之稷下先生如淳于髠、慎到、環淵、接子、田骈、鄒奭之徒。其餘散見與其他典籍記載的還有申不害、兒說、魯仲連、更多的不知名學術家因為秦統一全國後，毀各諸侯國的史書淹沒在曆史中。但從宋國辨士兒說一日服三千人的典故來看，稷下學宮最為昌盛時期，萬人規模可以相信。

稷下學宮的官辦私學性質，也同時為戰國時期的各個國家提供了高質量的人才。講學、思辨帶來的教育質量，不僅僅讓荀子、孟子之類的學術領袖得到了提高，同時，也對來此遊學的各地才子受益不小。那些跟随老師的弟子們，不僅僅在老師們之間的辯論中開闊視野，學習思考，而且整理老師們的言行，結集而出，更有聰慧者，從中提取精華形成自己的獨特的見解，法家的李斯、韓非子則屬于此列。張儀、蘇秦、孫膑、毛遂等等一批曾經叱詫與戰國中後期的人物也與齊地交集不少。戰國四君子所養的門客，也大概很多出自稷下先生的門下。

拉拉雜雜聊了甚多，也無法聊盡這所兩千多年前，擁有一百五十年曆史的官學。當各個學術思想以及各個流派都可以在這所戰國時期的高等學府裡找到源頭時，它确實不該被遺忘，也不該把它對中華文明的影響歸結與某一個神格化的人物身上。

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