人人盡說江南好，遊人隻合江南老。

當時年少春衫薄，騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。

洛陽城裡春光好，洛陽才子他鄉老。

說起詞，其實小矣最先想起的還是韋莊。他的詞語言清麗，多用白描手法，寫閨情離愁和遊樂生活，情凝詞中，讀之始化，以至彌漫充溢于俯腑。

不信，我給你舉個例子：

韋莊寫江南春色，是“春水碧于天，畫船聽雨眠”，更兼有“垆邊人似月，皓腕凝霜雪”，此情此景足使将欲遠行的遊子痛斷人腸，由此詞人有“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”之勸詞。

那麼接下來我們就一起去看看韋莊的五首《菩薩蠻》，一起去看他詞中的故事，也感悟其中真谛。

《菩薩蠻五首其一》

紅樓别夜堪惆怅，香燈半卷流蘇帳。

殘月出門時，美人和淚辭。

琵琶金翠羽，弦上黃莺語。

勸我早歸家，綠窗人似花。

這首詞創作于韋莊浪迹江南一帶時，描寫的是他思鄉、懷念妻子的惆怅心情。

韋莊生在唐帝國由衰弱到滅亡、五代十國分裂混亂的時代。他一生都在飽經亂離漂泊之苦。

《菩薩蠻五首其二》

人人盡說江南好，遊人隻合江南老。

春水碧于天，畫船聽雨眠。

垆邊人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

什麼人敢這樣大膽地對韋莊說你就該留在江南終老，在江南你是一個遊人客子，而卻勸你在江南終老？

因為韋莊是在中原一片戰亂中去江南的，當時的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“内庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來。

《菩薩蠻五首其三》

如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。

騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。

翠屏金屈曲，醉入花叢宿。

此度見花枝，白頭誓不歸。

當初在江南，總想着歸故鄉。如今卻開始懷念江南的快樂，那時還年輕，可以看花、飲酒、泛舟，垆邊有“人似月”，可以“畫船聽雨眠”。

《菩薩蠻五首其四》

勸君今夜須沈醉，尊前莫話明朝事。

珍重主人心，酒深情亦深。

須愁春漏短，莫訴金杯滿。

遇酒且呵呵，人生能幾何。

這裡的主人就是指王建，他待韋莊不薄，請他做開國宰相，各種好酒好肉優待他。

但是韋莊内心的亡國之痛，思念故鄉和愛人的那種感情，一直未能化解。到最後，也隻能化為一句“遇酒且呵呵，人生能幾何？”

《菩薩蠻五首其五》

洛陽城裡春光好，洛陽才子他鄉老。

柳暗魏王堤，此時心轉迷。

桃花春水渌，水上鴛鴦浴。

凝恨對殘晖，憶君君不知。

這首開頭兩句是回憶當年在洛陽的情景。洛陽才子是自诩，因為他當年寫過一首《秦婦吟》，寫得非常好，被人稱為”秦婦吟秀才”。

而現在，當年的洛陽才子要終老在他鄉了。回憶起往昔洛陽的風景，心緒低迷。

韋莊與溫庭筠又是花間派中成就較高的詞人，與溫庭筠并稱溫韋。

溫、韋詞在内容上并無多大差别，不外是男歡女愛、離愁别恨、流連光景。但溫詞主要是供歌伎演唱的歌詞，創作個性不鮮明；而韋詞卻注重于作者情感的抒發。

而其中最為人知的詞大概就是《菩薩蠻》系列。溫庭筠寫了十幾首《菩薩蠻》，但我們可以隻看一首；韋莊的《菩薩蠻》寫了五首，卻一定要一口氣讀才能真正懂得韋莊。

因為溫詞沒有整體的生命，每首都是獨立的。而韋莊詞有整體的生命，他的五首《菩薩蠻》是一個故事，也是一段人生，是關于他自己的故事和人生。

完。

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