不積跬步 無以至千裡

這裡是“一間學舍”。

歡迎每一個想要來認真讀讀國學經典的孩子們。

今天，我們來精讀一段文章：《勸學》，作者：荀子。

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不複挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就砺則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而緻千裡；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。骐骥一躍，不能十步；驽馬十駕，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴無可寄托者，用心躁也。

01

什麼叫做精讀？

我們先來說說“精”。這個字在金文中就有了。在《說文解字》中，說：精，擇也。意思是，精，是優選品。你看，要選出大米中的“青”（倩，漂亮的，高等級的）。所以我們有了一個詞語：去粗取精。粗，是什麼？是夾雜着米糠的糙米，正好和“精”是相對的反義詞。

再來說說“讀”。讀書，放現在我們理解，就是看書，為什麼“讀”的偏旁是“言字旁”而不是“目”呢？是因為在古代，“讀”是跟“舌”有關的。你看這是金文中的“讀”：

金文“讀”字

左邊是不是舌頭的樣子？右邊呢，是“牍”，就是古人使用的木簡，也就是書籍。所以“讀”這件事，真的是需要你大聲地、發出、聲音來的！

《說文解字》裡說：讀，誦書也。就是要念出聲來，要朗誦，才算作你在讀書了呀。

還有一種說法，認為古代人學習識字是很了不起的事，那麼，如果某戶人家有了什麼了不得的大事，就要拿一塊木牌寫好了挂在自家門上好炫耀，這時候就要有識字的人站出來，把上面的事迹大聲地念給衆人聽，這種行為就叫做“讀”了。所以“耕讀人家”這個詞語真是透露着滿滿的自豪感啊！

所以，什麼叫精讀？就是精心挑選出來的、優選的，這樣的内容，我們要格外認真地咀嚼、消化、吸收。同樣，一定要大聲地去讀、去誦、去背記。就連你的記憶力，也是可以這樣通過日複一日的堅持，和每天都要進行的朗讀、誦記，很快就會提高到一個令你自己都驚訝的地步的！

讀書，你能朗朗成誦嗎？

02

君子曰，學不可以已。

第一句，荀子告訴我們一個人生至理：學習這件事，是沒有終點的呀！

這句話裡面，有兩個[ yǐ]。古代人說話，不可，就代表對這件事不贊同了，不能做，不應該做。不像我們現在說話：不可以！你不可以這樣，不可以那樣。孩子們一定最不高興聽見媽媽這樣對自己吼了是不是？

第一個“以”，這個字造出來是蠻好玩的。它一開始是這樣寫的：

甲骨文“以”字

這個樣子，是一個倒着的嬰孩。所以這個字，甲骨文中原義是指嬰兒很像自己的母親，你想到了哪個字呀？對，是——“似”。表示相似、類似。

在篆文中，就增加了右邊的“人”，表示母親和嬰兒相連，所以遺傳基因發生作用，嬰兒和母親相似。這就是“以”字了。人們就拿“以”做“當做、認為”來用，就有了“以為”。漸漸地，“以”這個字的用法就變多了。比如：以一當十、以牙還牙、以卵擊石、以貌取人、以身作則、以逸待勞、以正視聽、以觀後效。

于是，篆文就隻好加上了“人”，強調“以”本義是相似的意思，從而有了一個新字：似，表示相似。

第二個“已”字，正好是和第一個字反着的，它指的是剛出生的嬰兒：

甲骨文“已”字

已經出生了，所以腦袋就朝上了，既然寶寶已經生出來了，那自然也就不住在媽媽肚子裡了，這件事也就結束了。所以，“已”就有了“結束、停止、完成”的意思。

那麼，君子曰，學不可以已。就是做學問的人、想要學習的人、想要知道怎樣學習的人，都應該懂得這樣一個道理，真正的學習，是永遠不會結束的。因為，學習就是一種開啟。簡單地說，你學習了1 1=2，那麼，下次到超市裡，你買了一個，又買了一個，你就會知道今天一共買了2個商品。雖然你人在超市裡，你所做的事是購物，而不是坐在課堂上、書桌前學習，但學習帶來的思考和實踐會一直追随着你。學無止境，是同樣的意思。人生也有涯，而知也無涯。也是同樣的意思。活到老，學到老，還是同樣的意思。

而對于學習來說，還要讓它時時、處處都在進行。所以我們學了一個知識、一項本領，都要随時回顧、複習，這樣才能真正地掌握它。否則，你讓“學”變得“已”了，那你隻能随着記憶的模糊，而終究一無所獲。

說完了道理，荀子說，我們來舉個例子吧。他舉的例子是用木頭來做車輪，怎麼做呢？

木直中（zhòng）繩，輮（róu）以為輪，其曲（qū）中（zhòng）規。

做車輪子，需要用到工具，把一塊直的木頭弄成輪子需要的彎曲的形狀。不這樣做，那木頭還是一塊木頭，沒辦法成為車輪，就沒有了這一用處。“曲”這個字，在甲骨文中是什麼樣呢？

甲骨文“曲”字

這就是“曲”，是個象形字，本義是指将竹子烤到發軟，就可以用外力将它揉折出不同的角度。木頭被制成輪子的彎曲的形狀，這形狀也要合乎标準、規範才行。

那麼，既然木頭、鐵器都需要外力的作用，才能改變原本的樣子，成為有用之物，同樣的，人也隻有通過博學，才能增長知識，養成品格和才幹。這就是學習對人的改造作用啊。

荀子認為，一個人的知識、才能、品德，都不是先天的，不是一出生就決定的，而是通過你不斷地努力，不斷通過學習改變自己才獲得的。學習，是多麼重要啊！學習，讓我們每天進步，成為一個更好的自己！

荀子不僅告訴了我們道理，還告訴了我們學習應該怎樣做：要日複一日，锲而不舍，堅持不懈，用心專一，這樣才能學有所得，學有所成。這也才是“真正的學習”！

荀子：《勸學》

03

我們來說說荀子這個人：

第一個，你要知道荀子，這其實不是他的名字，“子”是古代對人的尊稱。他姓荀，名況，全名就叫荀況。為什麼我們說“姓名”，又說“名字”？因為古代是這樣複雜的情況。一個孩子出生了，他會繼承父母的姓氏，表示他是某個家族的人，這是“姓”，是繼承先祖的。然後父母會給他取“名”，表示親昵的稱呼，有點類似我們現在的小名，多半用在親近人以及非正式場合之中。當孩子成年了，就會由師長給他一個“字”，這就是陪伴他終生的大名了，用于各種正式場合，也表示尊稱。字，多半從名而來，是對名的補充說明或注解。

荀子，他的名叫荀況，那麼他的字呢？叫卿。所以他也叫荀卿。他是戰國末期的趙國人。戰國七雄，還記得吧？齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七個強大的國家，打來打去的，最後六國統統被誰滅了？秦王嬴政——秦始皇！秦朝一統天下了！可是秦王朝也沒持續多久，随後就是漢朝。漢朝有個漢宣帝名叫劉詢，這個“詢”跟“荀”的讀音相同，所以古人為避尊者諱，把“荀卿”念成了另一個相通的音：“孫卿”。

敲黑闆，劃重點：總結一下，荀子、荀況、荀卿、孫卿，是幾個人呀？

第二個你必須知道的，是荀子這個人，是儒家學派的承繼者。儒家，是誰開創的？孔子，孔聖人，至聖先師。孔子提出了“仁”；随後孟子作為第二個，亞聖，發展了儒家思想，提出了人性本善，人有恻隐之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心；到了荀子，作為第三個，他提出的是人性本惡，所以十分重視教育與學習，重視行為規範對人的改造作用。

第三個你得知道的，是荀子這個人認為，世上的人生來都一樣，哪裡有什麼生而知之的聖人！隻要你認真學習，修身養性，那麼，你也可以成為聖人！他告訴我們，後天的努力更重要！

第四個要說的，是不僅有坑爹坑媽的娃娃，荀子身邊也有倆坑老師的學生啊。他們就是李斯和韓非。這兩個人跟着荀子學儒術，學修身養性，治理國家。荀子十分重視一個人所接受的後天的教育和自己不懈的努力，到了李斯和韓非那裡，他們就變得更注重社會規範對人的作用，更加強調法制的懲罰作用，從而開啟了另外一個大成學派：法家。李斯和韓非成為了法家學派的代表人物。這樣一來，曆朝曆代都有很多學者質疑甚至是激烈地抨擊荀子，認為他根本算不得是儒家學者！

锲而不舍，金石可镂。——荀子

學，不可以已。這個道理，究竟要到什麼時候我們才能真正懂得呢？

學習，必須每天都不停地回顧已經學過的，看看自己究竟掌握了多少，看見自己的進步，然後才能日日精進！這才叫“真學習”！這樣學到的，才是能在任何時候都能被我們看似毫不費力地用起來的“真知識”。

最後是每日一誦時間。請跟着小夥伴奔奔來誦讀吧！

這裡是“一間學舍”。

壹學舍歡迎你

歡迎每一個想要來認真讀讀國學經典的孩子。
在這裡，願你們知書達禮，每天進步！

也歡迎懂得陪伴對孩子的生命是如何重要的寶爸寶媽！我們用共同的心情與志願，去守護孩子的成長，期待明天的花開！

在“一間學舍”，還有一個10歲的小夥伴：奔奔。他将和你一起誦讀國學經典，品味生命精彩。

“一間學舍” 每日主理人：李子布丁，兒童文學博士，70後寶媽，兒童閱讀理念追尋者。行者無疆，大道終至焉！

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸遊

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